Duane Stephen Long

Divina Economía,

Nuevo Inicio 2006

No deben ser las 570 páginas de esta gran obra un obstáculo para acometer una lectura que aporta mucha sabiduría, innovación, y frescura. El autor es un joven ministro metodista con cátedra en una universidad católica.
Long examina tres grandes tradiciones de pensamiento económico que él llama la dominante o weberiana que apuesta por el capitalismo, la emergente o neomarxista (liberacionista) que apuesta por el socialismo, y la residual o alternativa que apuesta por la nueva economía, que es la que, en opinión del autor, se debe apoyar. No podemos estar más de acuerdo una vez seguido su argumentario: lúcido, profundo, y omnicomprensivo (entendiendo éste último vocablo desde la limitada perspectiva anglosajona).
El texto escocerá un poquito a los abanderados del pensamiento único, a dirigentes de escuelas de negocios “católicas” donde se sigue proponiendo el credo neoliberal, y a algunos moralistas de viejo cuño que se escandalizarán de lo católico que puede llegar a ser un pensador protestante sin haber asistido a sus clases.
Es una obra que enriquecerá sobremanera a economistas, socioeconomistas y profesores y estudiosos en general del área de ciencias sociales. También alegrará la vida a algunos filósofos abiertos y libres que verán lo útil que puede volver a ser su disciplina en cuanto algunos de sus colegas con poder académico se decidan a abandonar el recelo, cuando no el desprecio, que sienten por las ciencias sociales.
Estamos ante una obra y un autor que se agrandan con el tiempo.

Ignacio Sánchez Cámara

La Familia: la institución de la vida,

La esfera de los libros 2011

Creo que el título se le ha quedado corto a Sánchez Cámara. El libro es mucho más que un pequeño tratado sobre la familia: es una puesta en perspectiva de los puntos y razonamientos que cimentan el conservadurismo inteligente y militante de hoy en día. No estamos ante muchas páginas pues la idea del autor era la de escribir un texto divulgativo. En este sentido ha acertado plenamente. Por eso creo que el libro es de interés para un amplio espectro de público: todos los interesados en el devenir de la vida pública española.
He mencionado al conservadurismo inteligente (y consecuentemente) militante, para distinguirlo de lo que llamo conservadurismo de salón, desgraciadamente tan extendido en nuestro país. Son conservadores de salón los que piensan que una persona de orden y respeto no necesita innovar y, por tanto, miran al cambio con sospecha. Nada más ajeno al planteamiento de Sánchez Cámara. Estamos aquí ante una obra que hace pensar, que dialoga con el lector al tiempo que le ilustra, y que propone razonadamente caminos para continuar avanzando hacia una meta común de más libertad con justicia y equidad. El conservadurismo que puede detectarse aquí, si es que se le puede seguir llamando así, es ciertamente progresista y mira al futuro, un devenir que puede ser mejor.
Un texto que habrá que recomendar también a nuestros jóvenes estudiantes, tanto si están de acuerdo con la perspectiva utilizada como si no, pues ciertamente les ayudará a pensar, discurrir y entender.

William T. Cavanaug

Imaginación Teo-política

Nuevo Inicio 2010

Una estupenda joyita: vanguardista, original y simpática. Empieza estupendamente. La crítica que se hace al estado desde la fe es simplemente cierta. Creo que complementa muy bien lo que digo en “Adiós estado, bienvenida comunidad”. El problema no es “éste” o “ése” estado: el problema es el estado. ¡Bien!, por fin damos en el clavo.
¿Qué se sigue de esto? Aquí ya entramos en terreno pantanoso. Cavanaugh no pretende enmendarle la plana a “Caritas in Veritate” que afirma que todavía es necesario el estado (no nos cabe duda que ese “todavía” es compatible con impulsar esfuerzos para que dentro de poco se pueda decir “ya no” en vez de “todavía”). Su lenguaje es más escatológico que analítico-propositivo y acertadamente se centra en arrojar luces sobre la historia para entender las relaciones Iglesia-Estado no desde la óptica jurídico-política sino desde la perspectiva del sentido de la vida que incluye la redención. San Agustín cobra aquí la importancia que se merece.
Un libro que hay que leer. Lo recomendaría especialmente a conservadores de salón, para que dejen de serlo, pero gustará a todos. Habrá que estar atento a la obra de este Cavanaugh.

Lorenzo Abadía

Mando a distancia: herramientas digitales para la revolución tecnológica.

E. Manuscritos 2011

El libro de Lorenzo Abadía, miembro activo del Partido Popular, bien podría ser reclamado por los abanderados del 15M. Gran parte de las proclamas de los indignados están aquí adelantadas y expuestas con claridad y justificadamente. A mí, sin embargo, se me queda corto. No estamos ante un texto que apunte caminos por los que podamos llegar a depender menos del estado y a ser, por tanto, más libres. Por el contrario nos encontramos con un número de propuestas para construir un estado más transparente y responsable en opinión del autor, pero no uno necesariamente menos invasivo, prepotente o monopolizante. Lorenzo Abadía clama por una nueva constitución y por más democracia con propuestas concretas y, al parecer, viables. Se trata de una reordenación del aparato democrático para justificar el poder. Para mandar mejor. A mí eso no me interesa.

María Calvo Charro
La masculinidad robada
Almuzara 2011

He de confesar que soy fan de María Calvo. He leído y recomendado otros libros suyos como Guía para una educación diferenciada (2009); Iguales pero diferentes (2007); y Los niños con los niños y las niñas con las niñas (2005). Pero es que en este lo borda. El manifiesto que hace en defensa del nuevo sexo débil es certero y lúcido. En conversaciones con Aquilino Polaino hemos llegado muchas veces a conclusiones similares: el predicamento actual es el de la ocultación del hombre que a modo de antihumanismo abre las puertas a la degradación de la familia primero y a la masculinización de la mujer después quedando la diferencia sexual en mera redundancia. Un discurso valiente y necesario que será particularmente útil por sus implicaciones pedagógicas. A Calvo Charro hay que levantarle un monumento porque nadie hubiera podido dejar mejor dicho lo que dice. Ojalá lo lean muchos varones y mujeres para reafirmarse en lo que son: dos diferentes y necesarias manifestaciones de ser humanos.

María Elósegui
Diez Temas de Género
EIUNSA 2ª 2011

La segunda edición de Diez temas de género viene actualizada y enriquecida. La ONU aparece como lo que es: una estructura de poder con ideología sectaria y de naturaleza antidemocrática que tiene como objetivo promocionar un cambio cultural global. María Elósegui aboga aquí por un nuevo paradigma en la comprensión de los sexos: el de la corresponsabilidad o interdependencia de hombres y mujeres tanto en el espacio privado como en el espacio público y la conciliación entre derechos productivos y reproductivos en la familia. La autora pertenece al área de Filosofía del Derecho y esta perspectiva deja su impronta en todo el texto, que será particularmente útil para estudiantes de ciencias sociales y jurídicas.

Manuel García Morente:
Ensayos sobre el progreso.
Encuentro, 2011

Ha sido una grata sorpresa. La verdad es que tomé la lectura con sentimientos encontrados. Por un lado el título me atraía, máxime después de releer la Historia de la Idea de Progreso, de Nisbet, que me ha vuelto a gustar, y de trabajar Ayuda Mutua, de Kropotkin (¿cómo pudo atraerme tanto en mi juventud?). Es un tema al que le estoy dando vueltas (el de la relación inversa entre progreso y poder) y que es de sumo interés para mí en estos momentos. Pero por otro lado, el perfil del autor no me hacía presagiar nada bueno: ¿qué me va a decir de nuevo un filósofo acerca del progreso humano más allá de las naderías ilustradas que me han dicho últimamente al respecto Ortega y Bergson?, ¿no será otra elucubración metateórica sobre ideas preconcebidas propias y ajenas sin conexión con la realidad ni con la historia?
Pues resulta que no. El librito de Morente (son solo 125 páginas) es un análisis certero, lúcido, brillante y esperanzador de lo que ha supuesto y supone repensar el progreso humano a la luz de los avances de la técnica hasta el primer tercio del siglo XX. El libro está escrito en 1932 y hay que ponerse un poco en contexto para entender algunas de las opiniones del autor y en concreto su optimismo metodológico. ¿Qué habría dicho Morente de haber escrito esto tras Hiroshima, Auswitch, el Gulag y la expansión del aborto? ¿Qué si hubiese leído a Pierre Chaunú? Pero con todo y con eso es mucho más lo que atrae que lo que a alguno le pueda repeler.
Pienso que el texto será muy útil a mis estudiantes para amueblar el cerebro. Está muy bien escrito, construido con rigor y desarrollado con una lógica, al tiempo, sencilla y contundente. Atrae la apertura de miras, la sencillez y la ilusión de una mente clara en el inicio de su quehacer académico. Morente exhala un humanismo atrayente. No es de extrañar, por eso, su futura conversión.

Francisco José Contreras y
Diego Poole:
Nueva Izquierda y Cristianismo.
Encuentro, 2011

Se trata de un libro académico y esta traza, que a algunos puede alejar, le hace, a mi juicio, particularmente valioso. Hemos padecido de un tiempo a esta parte una gran afluencia de ensayos políticos de tono bajo con ánimo de convertirse en best sellers, que a la postre se han descubierto carentes de sustancia: mucho estandarte, muchos eslóganes, y demasiados tics de debate de televisión basura. Por eso se agradece el esfuerzo de los autores por fundamentar y apoyar su argumentación en fuentes sólidas, modernas, y actuales.
Me han gustado particularmente los capítulos de Francisco José Contreras y, en concreto, las primeras páginas del primero y tercero, y la segunda parte del cuarto. Es decir, aquellos lugares donde el autor deja de lado las polémicas temáticas para centrarse en las cuestiones de fondo: el análisis del postsocialismo, el racionalismo cristiano, y los criterios de legitimidad de la acción pública.
Textos como este son de máxima necesidad instrumental en el tiempo actual. Y no se me entienda mal. Digo necesidad no en sentido apologético como aquello que le iría bien conocer a la nueva izquierda, sino en sentido identitario: un camino para descubrir cómo debo mejorar (el cristiano). Es el viejo debate entre eficacia y eficiencia. Quien lea este libro desde el punto de vista de conseguir resultados (de convencer) perderá el tiempo pues para eso ya están los enlatados de YouTube. Pero quien lo lea desde el punto de vista de mejorar las prestaciones descubrirá una llamada el estudio que es necesario seguir. No será un logro menor y por eso hemos agradecer que circulen y se lean libros como este.

José Antonio Marina:

Pequeño tratado de los grandes vicios.

Anagrama, 2011

No soy fan de la obra de José Antonio Marina en su conjunto pero reconozco su excelencia. Marina escribe bien, investiga en profundidad, y trabaja arduamente. Acabo de leer su Pequeño tratado de grandes vicios, libro que recomiendo abiertamente. Muy enriquecedor, culto, claro y útil para los que enseñan. Es el tercero seguido que leo suyo pues tengo recientes otros dos: Las culturas fracasadas y La pasión del poder.

De Las culturas fracasadas puedo decir que supera el nivel medio de sus últimas aportaciones. Además, el autor se esfuerza en mostrarlo con una autobibliografía justificativa de calidad. Marina acierta en el enfoque, nada afín por cierto, a la cultura dominante. Es un hecho que hay culturas mejores y peores y que cualquier cultura está abierta al progreso y a la decadencia. La crítica implícita al multiculturalismo es contundente de la misma forma que se promueve la autocrítica cultural como forma de evitar enfermedades y promover la salud cultural.

Por lo que se refiere a La pasión del poder, aún reconociendo la validez de la lógica y la solidez de la argumentación, el texto adolece de ciertas lacras que, a mi juicio, devienen de un entendimiento de la libertad desgraciadamente afín al que en economía sostiene la escuela neoclásica. Es una concepción que pone entre paréntesis, como pendiente de verificación, la validez del altruismo: la racionalidad de la elección liberal en beneficio ajeno. De aquí que Marina no sepa conjugar con nitidez la contraposición entre poder y servir. Nada del otro mundo cuando constatamos la universal confusión a la hora de entender el servicio, que implica un necesario rechazo al poder si bien perfectamente compatible con un entrañable abrazo a la libertad. Sí: la libertad de servir, tan ajena a la ambición de mandar.

Richard David Precht
Siruela
Amor: Un sentimiento desordenado

 

Una agradable sorpresa. Un texto culto, académicamente sólido y, al mismo tiempo, un libro divulgativo y profundo sobre un tema de éxito en literatura de autoayuda: el amor. Precht se lo ha currado muy en serio y su trabajo de investigación y puesta al día es impecable. El autor tiene, además, mucho sentido común. Todo ello da como resultado un libro que debían leer esos consejeros aficionados sobre el amor y el desamor humano que tanto luchan por convertir tertulias y sobremesas en platós de telebasura hablando (habitualmente en tono negativo) de lo que no saben porque nunca lo han estudiado.

Sí, para hablar del amor, hay que estudiar seriamente y varias disciplinas a la vez: al menos, biología, sociología y psicología (y no solo antropología). El repaso que da Precht por estas u otras áreas de conocimiento es muy enriquecedor e ilustrativo. Decir que las mayores críticas se lanzan contra el reduccionismo que practican ciertos psicólogos evolutivos y que el esfuerzo se centra en despejar el camino del amor de determinismos y simplificaciones sea quizá hacer un flaco favor al autor de Amor, un sentimiento desordenado, pero es también apuntar una de las líneas argumentales del libro.

No estoy de acuerdo en todo lo que afirma Precht, pero sí en todo lo que critica y de eso hay mucho en las casi 400 páginas del texto. Lo recomiendo a consejeros, profesores, e investigadores. El libro se caerá de las manos de los pseudoeruditos y de los antiacadémicos, de lo cual me alegro pues así no llegarán a las últimas páginas que es donde Precht está un poco menos afortunado. Aún así creo que estamos ante un acierto editorial. Un libro necesario que ayudará tanto al experto para ver el Amor desde ángulos que no ha visitado, como al aprendiz que avanzará no poco en la comprensión del ser humano y en qué se ha dicho últimamente de él.

Serafín Fanjul

Buscando a Carmen
Siglo XXI, 2012

Siempre he mostrado interés en la literatura de viajes. Ahora Fanjul nos regala un ensayo sobre todos esos literatos que han visitado España y al poner por escrito sus impresiones han ayudado a conformar un tipo ideal del país y sus habitantes.

El propósito del autor es denunciar una segunda leyenda negra, que podíamos llamar la leyenda cañí, que nace con el romanticismo y que retrata lo español como un exótico y folclórico teatro del que están ausentes las virtudes del progreso y la civilización. A diferencia de la leyenda negra, la leyenda cañí, ha calado dentro y conforma también cómo se contempla lo español desde dentro y que produce, entre otros efectos, un latente complejo de inferioridad que alimenta cierto afán desmembrador. Fanjul es muy crítico con los propulsores de la leyenda cañí y lo hace con conocimiento de causa: el ensayo es profundo, exhaustivo y certero.

De ponerle un pero, diría que exagera en el uso de la ironía pues al lector poco avezado se le escaparán algunas. El libro gustará a los aficionados y profesionales de la historia, y me parece de lectura obligada para políticos y comunicadores.

 Jacques Philippe

La Confianza en Dios. Ejercicios Espirituales

Ediciones Cristiandad

Philippe es uno de mis autores favoritos y ya he reseñado en mi página personal  algunos de sus libros. En este resume la enseñanza de Santa Teresita de Lisieux a lo largo de unas pláticas de retiro de fin de semana dirigidas a gente de hoy.

He sacado más de este libro que de los mismos de Santa Teresita sobre su caminito de infancia espiritual. Siempre te queda la duda de cómo hacer compatible la humildad y sencillez del alma contemplativa en vida claustral con el necesario espíritu de iniciativa y emprendimiento que la vida secular exige del cristiano comprometido en su porfía por hacer presente a Cristo desde la excelencia y la exigencia profesionales. Pero Philippe da las claves suficientes para dirimir la cuestión con acierto.

 Breve, claro, lúcido y profundo. Recomendable para todo cristiano responsable y agradecido.

Christian Felber
La economía del bien común

 Deusto  Ediciones

Felber, un joven visionario con sentido común y capacidad emprendedora, echa a andar un movimiento regenerador de la actividad empresarial, del que este libro se convierte en bandera. Su idea es que hay en la economía real trazas más que suficientes para apostar por la dignidad humana, la solidaridad, la sostenibilidad ecológica, la justicia social y la democracia. Con ellas se podría poner freno a la desigualdad social, a la destrucción medioambiental y la pérdida de sentido y democracia que reina en nuestros días, y, al tiempo, apostar por la economía social de mercado alejada tanto del capitalismo neoclásico como de la planificación estatal.

 ¿Es esto nuevo? Pues no. Es el defecto que encuentro en el libro. Felber que, por cierto: estudió en España, no habla de sus fuentes. Modestia aparte, gran parte de sus premisas ya las venimos defendiendo algunos desde hace tiempo y están plasmadas en Sociología: Comprender la humanidad en el Siglo XXI. Por otro lado, el Pensamiento Social Cristiano, que viene de más lejos, ya ha aportado experiencias para todas estas propuestas. Y la Socioeconomía, también.

Dicho esto, ojalá que el movimiento iniciado tenga éxito y llegue a meta.

Serge Latouche
Salir de la Sociedad de

Consumo

 Octaedro, 2012

Ese viejo rockero de la academia que es Latouche glosa de nuevo en este texto la construcción de una civilización de sobriedad voluntaria y de autolimitación, alternativa al atolladero de la sociedad de crecimiento, acumulación y expansión en que vivimos.

Muchas de sus aseveraciones no tienen vuelta de hoja y en este sentido es bueno leer a un economista consagrado y emérito al que se le entiende todo.

Hay dos peros que están relacionados. En el libro late cierto deje antihumanista: nuestra especie tiene la culpa. Y no, quien tiene la culpa es la sinrazón. Latouche debería hacerle caso a su compatriota Boudon que es capaz de distinguir mediante la transubjetividad razón de sinrazón, esto es: progreso de decadencia, lo mejor de lo peor, sin tener necesidad de acudir a ningún código valorativo prefijado de antemano.

En cualquier caso esta salvedad es mínima y casi  irrelevante para el conjunto de la obra comparada con los beneficios que se derivarían para todos si muchos docentes de economía, negocios y apóstoles de la globalización se atreviesen a leerla.

Higinio Marin.

El hombre y

sus alrededores.
Ediciones Cristiandad, 2013

A pesar de su apariencia humilde estamos ante una alhaja. El autor ha pulido y ordenado 11 conferencias y las ha dejado ahí como si nada. Y es mucho.

Es un texto delicioso de leer. Amable, profundo y muy actual. Ilustra, acompaña, sorprende, anima y, además, remansa.

Estamos ante un pensador sólido y original que mira el mundo con asombro y discurre en voz alta, con erudición y sentido común, sobre los interrogantes que plantea el tiempo que nos ha tocado vivir. Un mundo que se demuestra mejorable y al que hacen más interesante si cabe aportaciones como esta.

He de confesar que Higinio es uno de mis escritores favoritos: todos sus libros me han gustado. Y este muchísimo.

Va dirigido a un público instruido y variado pero pienso que hará mucho bien a profesores. La verdad, si tuviese que hacer un regalo a alguno próximamente, le compraría este libro.

Pierre Rosanvallon.

La sociedad de los iguales.

RBA, 2012

He dudado bastante antes de incluir este texto entre los comentados pero al final me he animado porque pienso que su virtud supera en modo de necesidad a los peros que se le pueden encontrar. La primera parte del libro es como una carrera de obstáculos. Rosanvallon es uno de esos colegas -hay muchos de ellos a mi alrededor- que mezclan sin rubor ciencia e ideología. En ciertos temas mira con un solo ojo.  Su sectarismo político y su chauvinismo salen a relucir con demasiada frecuencia. Pero el libro es sólido en su planteamiento de base y, sobre todo en la segunda parte del texto de casi 445 páginas, se deja ver en su rotunda nitidez la fuerza de la argumentación y del mensaje. Y este es sucintamente el de la necesidad de repensar la frontera. Nuestro tiempo padece una efervescencia que es un desatino reflejado manifiestamente en la multiplicación de fronteras. Parece que en busca de una identidad que hemos perdido no paramos en dotarnos de nuevos separatismos, de nuevas distinciones que confirmen una idiosincrasia con la que nunca acabamos de contentarnos. Naturalmente no se refiere el autor solo a fronteras políticas que también sino sobre todo a fronteras sociales que socaban la primacía del derecho común, o sea: la igualdad. Parece gritar el autor: ¡en nombre de la igualdad: no a más derechos!

Aquí es donde el texto de Rosanvallon se muestra más sugerente y lúcido. El eco del grito revolucionario de 1789 se hace latente, como también el del viejo internacionalismo casi olvidado y enterrado por toneladas de globalización mercantil.

Da qué pensar y una vez leído La sociedad de los iguales uno parece confirmar como en un lamento que los viejos partidos de izquierda, el menos en nuestro país, hayan perdido el rumbo. Mensajes como el de este texto podrían ayudar a enderezarlo.

Stefano Zamagni.

Por una economía del bien

común.

Ciudad Nueva, 2012

Si en el libro anterior la categoría dominante era la igualdad, en éste es la fraternidad. Curiosamente se reivindica la fraternidad desde la economía mostrando la razonabilidad y la racionalidad mercantil tanto del altruismo como de lo que Zamagni llama reciprocidad.

Zamagni defiende una economía de mercado plural en la que quepan tanto empresas capitalistas como no capitalistas, por ejemplo las basadas en una economía del bien común. Más aún, si no se supera el entendimiento unidimensional del mercado al modo capitalista, el capitalismo será lamentablemente la tumba del mercado.

El argumentario es profundo y variado y, a tiempos, brillante. El autor es un economista de peso con un prestigio académico consolidado al que quizá ni los que otorgan el Nobel ni la universidad española le ha reconocido su valía por su compromiso cristiano.

El libro, como los de Felder o Bruni ya comentados, apunta una renovación del pensamiento económico en ciernes. Pienso que es un texto de referencia obligada para los aspirantes a economistas o estudiosos de la empresa que hará mucho bien también al público ilustrado en general.

Abstenerse neoclásicos y neoliberales viscerales. Puede peligrar su salud.

Eva Illouz,

Por qué duele el amor:

Una explicación sociológica,
Katz, 2012

Eva Illouz, quizá una de las sociólogas contemporáneas más relevantes, ya había publicado en Katz, Intimidades congeladas. Las emociones en el capitalismo (2007) El consumo de la utopía romántica: El amor y las contradicciones culturales del capitalismo (2009) y La salvación del alma moderna; terapia, emociones y la cultura de la autoayuda (2010). En Por qué duele el amor se vale de toda su capacidad analítica, de una amplísima erudición y de unas intuiciones certeras y profundas para alumbrar en sus 365 páginas una de las mejores aportaciones de los últimos tiempos a la literatura académica. Estamos ante una obra de referencia que marca un antes y un después en la comprensión de las relaciones humanas.

Illouz nos brinda un análisis que cambia radicalmente las formas y la manera de pensar el amor. Unas formas que han estado mediatizadas por dos tipos de perspectivas principales. De un lado la especulación filosófica-poética que lo ha desprovisto de racionalidad, y de otro la psicología, que lo ha descontextualizado social y culturalmente. Al rescatar la impronta social del amor la autora ilumina una realidad que hasta ahora muchas veces pasaba oculta. Ello ayuda también a entender la sociedad y la cultura modernas con luces y perspectivas novedosas. Algunos de los asuntos tratados con enfoques originales resultan particularmente brillantes como, por ejemplo, el estudio del compromiso y los cambios que se han operado en su constitución y manifestaciones en los últimos años.

La autora discurre con el lector y le ayuda a caminar por la senda que descubre un paisaje nuevo. Al final tenemos un panorama que puede desencantar a algunos, al modo en que la realidad desenmascara la ficción. Pero al tiempo otorga comprensiones y puntos de partida para reformular propuestas defectuosas.

El libro es horizontal: el tema es el amor de pareja y no se tocan otros amores, quizá más humanamente constitutivos como la paternidad o la filiación (esperemos que la autora se adentre en ello en otra entrega). La obra es una vindicación de la sociología como ciencia de lo humano. Es por eso que será particularmente útil, además de para el público culto en general y los investigadores del amor, para que filósofos y psicólogos entiendan que no están solos en este campo.

Santiago Lanús,

Madre de Dios y Madre Nuestra,

San Román, 2013

Las apariciones marianas son parte del argumento sociológico de la demostración de la existencia de Dios (vid. http://www.youtube.com/watch?v=JzVD9COSzUs). En este libro, muy bien escrito, se comentan tres de ellas: las de Ámsterdam, Fátima y Garabandal y se comparan y analizan sus mensajes para demostrar su coordinación, ilación y sentido.

Si se entiende que hasta el siglo XIX las apariciones tenían mayormente una perspectiva individual, para el bien directo de los destinatarios singulares, a partir de entonces los mensajes han adquirido un sentido cada vez más universal para utilidad de toda comunidad humana. En esta línea pueden entenderse también los anuncios de Medjugorie y los de las otras casi 40 apariciones documentadas en el siglo precedente.

El libro da qué pensar y mucho. A un académico le cuestiona sobremanera la relación entre modernidad y progreso. El viejo clásico de Pierre Chaunú (por cierto un no católico) Historia y decadencia, vibra entre el atrezo al leer esta obra.

María Calvo Charro
Alteridad Sexual y

la Verdad Intolerable,

2013

www.digitalreasons.es

Me alegra mucho recomendar de nuevo un texto de una de mis autoras preferidas, esta vez publicado en formato digital. Para Calvo, una de las más acendradas críticas de la petulancia de la corrección política, la tan cacareada igualdad de sexos es solo una formal apariencia en la medida en que la igualdad sin identidad es un engaño. Lo mismo que son engaños igualdad sin libertad o democracia sin elección.  Lo triste es que se presenta como conquista social una igualdad inconclusa en la que a la postre tanto la feminidad como la masculinidad brillan por su ausencia.

No es de extrañar que los mismos que defendieron una igualdad sin libertad y una democracia sin elección apoyen ahora un feminismo sin identidad. Ignoran las evidencias científicas, ignoran la demostración empírica de la existencia de diferencias innatas entre hombres y mujeres y, consecuentemente, vacían la maternidad y la paternidad de sentido. Al final se ignora a los niños que de sujetos pasan a ser considerados objetos.

Un libro recomendable para el público crítico que no se chupa el dedo, e indispensable para padres y profesores.

Mª Isabel Llanes
Del sexo al género:La nueva revolución social
Eunsa, 2010

Siempre tengo reticencia a acompañarme de textos que al tratar el tema del género lo hacen sin referencia a la óptica social y, más en concreto, cuando lo enfocan desde disciplinas especulativas. Antes de leer el libro de Llanes pensaba que la autora, médica de profesión y docente, se apoyaría en la antropología filosófica para tratar el asunto y me he llevado una alegría al comprobar que estaba equivocado.

Mi alegría ha sido doble porque Llanes se mantiene fiel a su área y persevera dentro de la metodología propia de las ciencias de la salud con lo que a la postre apunta una hipótesis que he venido defendiendo desde hace años con más o menos fortuna (La salud social): que las ciencias de la salud son ciencias sociales y viceversa.

Llanes es clara, ordenada y precisa. El libro ilustra, enseña y confirma. Ayudará especialmente a padres y educadores en general y a alumnos y profesores de disciplinas relacionadas con la familia, la educación, y el análisis de la cultura actual.

Richard Sennett
Juntos: rituales, placeres y política de cooperación
Anagrama, 2012

Richard Sennett es uno de los pensadores e intelectuales de referencia de la actualidad y este libro lo confirma. A mi juicio es el más conseguido de toda su obra hasta el momento. A mí, es uno de los que más me han gustado de los últimos años.

Sennett es un intelectual de contrastes: un americano en Londres; un sociólogo gran escritor; un culto pensador artesano; un moderado izquierdista; y un judío laico admirador del cristianismo. Es también un crítico de Arendt (no me he encontrado muchos), un pragmatista y un humanista secular.
Leer Juntos despacio y  saboreándolo es una delicia para el entendimiento y también para la contemplación artística. Sennett te atrapa con su refinada cultura, su amabilidad y delicadeza expositiva, y también con su biografía y planteamientos. Estamos ante un libro incluyente que te hace sentir con orgullo parte de la comunidad humana al tiempo que te aboca a la responsabilidad de cuidarla.

Para un sociólogo es también un reto. Sennett pone el listón creativo alto. Sí, estaría muy bien que cualquier aspirante a maestro sociólogo se plantease escribir como él.

Estoy seguro que su aporte dejará huella en la academia y en la historia de las ideas. Juntos es el típico libro que te da gusto recomendar: es una muy buena inversión y lo recomiendo sin ambages a cualquier persona con inquietudes intelectuales.

Luís Gonzalo Díez:
La Barbarie de virtud
Galaxia Gutenberg, 2014

Este breve ensayo de solo 209 páginas, muy bien escrito y documentado, es una brillante y original reflexión crítica sobre los desmanes de la revolución y de la culpa de la incitación intelectual revolucionaria en la justificación e impulso de la violencia en el mundo contemporáneo. Luís Gonzalo Díez, no obstante su juventud, muestra una madurez académica que ya quisieran para sí muchos de los que, desde posturas ideológicas antagónicas, analizan y proponen convulsiones sociales.

Desde mi primera investigación seria sobre el anarquismo no revolucionario, siempre he lamentado la falta de calidad, no obstante su cantidad, del pensamiento radical frente a la más escasa pero más cara del argumentario conservador. Ello es así también hoy como resulta evidente al examinar el muestrario de novedades impresas.

La Barbarie de la virtud tiene calidad y soledad, lo que indudablemente lo convierte en una lectura atrayente para el intelectual no sectario. El libro será también de utilidad a los interesados en historia de las ideas en general y de la tradición conservadora en particular.

Judith Shklar:
Los rostros de la injusticia

Herder, 2013 

Judith Shklar muestra en esta obra de teoría política cómo la ausencia de justicia no es lo mismo que la injusticia y la necesidad que tenemos de pensar ésta última categoría de modo autónomo para minimizar sus manifestaciones. Analiza mayormente lo que llama injusticia pasiva, el mirar para otro lado, y la responsabilidad que deposita sobre cada ciudadano.

La verdad es que esta profesora de Harvard, fallecida en 1992 y lamentablemente poco conocida en español, tiene un mensaje tremendamente actual y, a mi juicio, más que necesario en un contexto como el nuestro donde se ha instalado la cultura de la queja. Una queja, curiosamente huérfana de autocrítica. Como la de quien se lamenta de la injusticia que consiente o procura.

La lectura de este texto de corte académico de 200 páginas haría mucho bien, si lo leyesen, a contestatarios irreflexivos, protestantes anónimos, seguidores de mesías populistas, y colegas peterpanistas. Será de mucha utilidad también a todo aquel que desee hacer un ejercicio de coherencia apechando con sus responsabilidades y no haciendo dejación de sus deberes.

Martín Carbajo Núñez

Crisis económica, una propuesta franciscana

BAC, 2013 

Desde el punto de vista académico el libro de Carbajo no es ni profundo, ni original.  Estamos ante un profesor de teología moral escribiendo sobre un tema que no domina excepto por un lado, que es la reivindicación histórica de la contribución mendicante a la conformación de una teoría del justiprecio. En este sentido sí es un texto oportuno e informativo para el no versado.

Un servidor, no obstante, a quien quisiera saber sobre los errores de la adjudicación de los inicios del capitalismo a la ética protestante, o sobre la contribución católica a la teoría económica en los siglos XII y XIII, o sobre los montes de piedad como germen de la banca, o sobre la gratuidad, le aconsejaría otros abrevaderos. Carbajo tiene, sin embargo, la virtud de juntar en un texto ágil y breve, una información de actualidad para un público generalista que, me atrevo a suponer, se sorprenderá con su contenido.

Ello debido a la ignorancia generalizada que existe sobre estos temas. Ignorancia de la que, soy testigo, existe culpablemente en los centros de enseñanza de ciencia económica pues no es difícil encontrar a graduados y maestros (¿o se dice masterados?) que no saben quién fue Bernardino de Siena, Antonino de Florencia, Marsilio de Padua, o Pedro de Juan Olivi.

Pierpaolo Donati:

La familia; el genoma de la sociedad. 

Rialp, 2014

A veces me han preguntado: “¿cuál de los libros de Donati me recomiendas?”. Entonces volvía yo a preguntar sobre los intereses e intenciones del lector y después le hacía una recomendación más o menos atinada. A partir de ahora este libro me ahorra el interrogatorio. De la obra donatiana es el texto que a mi juicio da una visión introductoria y sintética de la perspectiva relacional más clara, al tiempo que aplicada a un campo de indudable interés y actualidad. Bien sé que la obra del sociólogo italiano no es de lectura fácil y que en este libro hay cuestiones básicas de su metodología, como el esquema AGIL, que no están suficientemente explicadas.

Pero las virtudes de La familia, el genoma de la sociedad son muchas. Tantas que a mi juicio lo hacen de lectura obligada para los estudiosos de la familia y en general para todo aquel que quiera entender la naturaleza de los cambios culturales en los que estamos inmersos. La crítica de Donati a los excesos la postmodernidad como epígono de la ambivalencia moderna y la conformación de una cultura antitética distinta y nueva que llama trasmoderna y a la que hay que darle la bienvenida con esperanza, es uno de los muchos logros de esta obra. Y ojalá que su lectura haga ver la importancia y necesidad de la perspectiva sociológica. La obra de Donati es una presencia indispensable en cualquier biblioteca personal.

María Calvo Charro:

Padres destronados.

Toromítico, 2014

María Calvo vuelve a dar en la diana dando voz alta a un clamor silencioso. La tragedia que supone la desubicación del padre en el constructo mental del desarrollo de los niños en muchas familias produce daños, a veces irreparables. El síndrome del macho ausente que pensábamos que era solo un problema de la marginalidad social, lo encontramos ahora por doquier con una ausencia que se hace compatible con la (escasa) presencia física. La verdad es que ser niño varón hoy en día es mucho más difícil que antes. Y lo malo de todo esto es que aun conociendo el problema y detectando las causas, nuestra sociedad no parece dotada para aplicar las correcciones debidas.

El texto es breve, ágil, claro, bien documentado y muy oportuno. Además es positivo y esperanzador anotando no ya las posibles acciones que se podrían emprender para solucionar el problema sino, en concreto, las que uno (en personal) puede aplicar en su ámbito familiar.

Dirigido a padres, maestros, y público en general. Hará un gran bien.

Fabrice Hadjadj: 

¿Cómo hablar de Dios hoy?

Nuevo Inicio, 2013

Tras el entusiasmo con que acogí su primer libro publicado en español, otras de las obras de Hadjadj enfriaron mi disposición y compré este sólo por curiosidad y sí, también, porque es breve y necesitaba material para un viaje. Sin embargo vuelvo con mi entusiasmo renacido e incrementado. Una verdadera joya.

El texto invita a la reflexión y te interpela hasta los tuétanos.  Mi ejemplar está lleno de frases subrayadas y de anotaciones con ideas para repensar. Pienso que su lectura y ponderación servirá tanto a creyentes como no creyentes a comprenderse como deudores de los demás. Ayudará también a comprender nuestro contexto cultural y a considerarnos protagonistas de nuestra historia personal. Hay en el texto una teología profunda y simple a la vez que atrae. Parece mentira lo que se puede sacar de una invitación a dar una conferencia.

Hadjadj es aquí original, creativo, oportuno, profundo, y sabio, muy sabio. Es un libro que hay que leer y además cuanto antes. Perdón por la insistencia pero con seguridad que me agradecerán el consejo.

Václav Havel:

El poder de los sin poder.

Ediciones Encuentro, 2014

No me resisto a enviar este solitario comentario después de releer al cabo de más de 25 años la obra emblemática de Václav Havel. Ha sido una lectura catártica. Por un lado, porque me ha descubierto otro yo: el de hace 25 años que no se dio cuenta del verdadero valor del texto, y por otro porque ha sido como encontrarme con un resucitado que escribe refiriéndose al mundo de hoy, al del año 2014 en la Europa afluente, desesperanzada y plana en vez de al de 1978.

En el ABC Cultural del sábado pasado relataba Juan Gómez-Jurado cómo había sido presionado para abandonar la crítica laudatoria de las novelas de Orson Card porque en una entrevista el autor de El juego de Ender se había mostrado disconforme con la aprobación del matrimonio homosexual en su país. Gómez-Jurado mantuvo su posición pero se sintió obligado a explicar por qué le gustaba Card y a justificarlo como escritor.

Al leer estos días pasados a Havel y su crítica demoledora contra el estado postotalitario y la autocínesis social que impele un sistema que se genera a sí mismo con una inercia constante y perversa, no pude menos que pensar no ya en la Checoeslovaquia comunista de finales de los 70 sino en la España correcta de hoy. La memoria autobiográfica de uno de los grandes protagonistas del hundimiento del mundo de la mentira encarnado por el socialismo real puede muy bien aplicarse a nuestra circunstancia. Particularmente su análisis de la disidencia.

¿Dónde está hoy la contestación intelectual y reflexiva? ¿Dónde encontramos la militancia coherente y comprometida con una sociedad más justa y posible? ¿Desde dónde se defiende la vida sin instrumentalizaciones ni legalismos exculpatorios?

La disidencia intelectual hoy aquí está mal vista y es ésta una de las razones del declive de nuestras universidades. El uniformismo de la corrección domina sobre la coherencia de vida de la mayoría de los creyentes que resulta, de nuevo, mal vista. Y la militancia provida también, y es una de las causas de la corrupción del sistema (si ello está permitido ¿qué no?) y de la falta de alternativas ideológicas novedosas e ilusionantes.

Hoy, como ayer, el sistema (Havel le llamaría postdemocrático) te absorbe o te expele pero en ningún caso te respeta a menos que te calles. Por eso, hoy como ayer, la disidencia se sufre.

Leído en esta clave El poder de los sin poder es un texto alumbrador, consolador y muy esperanzador. Mi enhorabuena a la editorial por devolvérnoslo a la vida. Gracias.

La agonía del eros

La sociedad del cansancio

Byung-Chul Hun

La sociedad de la transparencia

Herder,2012-2014

La irrupción de Byung-Chul Han entre los bestsellers de ensayo y pensamiento es al tiempo sorprendente y plenamente justificada. Estos tres folleto-libros de menos de 100 páginas cada uno hacen del germano-coreano un autor de referencia. Por lo que dice y cómo lo dice.

Pienso que hay dos formas de loar esta obra. Una es la de la “biutiful” (así mal escrito) people, gente que tanto abunda entre los esnobs de la pseudoizquierda, que adoptan una retórica alternativa en completo desacuerdo con su comportamiento vital. Son los que apuestan al tiempo por la contestación y el Samsung, la ayuda al desarrollo y la insolidaridad familiar, o el Papa Francisco y Conchita Wurst. Muchas loas han venido y más vendrán de este cariz.

Pero hay otra forma de decir que Han acierta. La que se apoya en una crítica certera acompañada de rechazo al materialismo consumista de la sociedad contemporánea. Un rechazo que debe tener como consecuencia lógica la soledad y el aislamiento, es decir, la singularidad. Y es que mirado desde esta perspectiva el mensaje de Han es demoledor para la autocomplacencia colectiva de los inerciáticos.

Han dice que a nuestro mundo le sobra positividad y le falta negatividad. Que la ausencia de negatividad es lo que ha permitido la transformación de la explotación moderna en autoexplotación postmoderna (el mal está dentro de cada uno) y que esta tesitura sea ahora global. Sí, esto suena a Toynbee: hemos caído en un estado de uniformización mimética que lleva a la falta de creatividad (la némesis) que nos aboca a la decadencia, un estado de depresión, desamor, y anonimato.

Han aboga por la revolución personal que nos haga independizarnos de ese tirano que somos nosotros mismos para nosotros mismos. Una revolución que se asienta como premisa en la consciencia callada: la necesidad de despertar para reconocernos dueños razonables de nosotros mismos, distintos, únicos, es decir: autoconscientemente humanos.

El coreano se demuestra en esto muy alemán en más de un sentido. Pero es amable, y su rigor es indudable y bienvenido. La editorial, con muy buen tino, ha secuenciado los tres textos, y es que la lectura de uno impacta e impele a adquirir los otros.

  Stefano Zamagni

La avaricia

MachadoLibros, 2013

Es este uno de los más asequibles libros de Zamagni para el lector no versado en economía. Si bien el autor habla a un público que intuye conocedor de los inicios de la economía de mercado en las ciudades del renacimiento italiano, su vasta erudición hace del texto una delicia para todo lector culto.

Bien podría Zamagni haber escogido en la misma colección escribir el volumen dedicado a la soberbia pues la entiende a la par de la avaricia como una ambición de poder. El estudio que hace sobre el devenir histórico de la diferenciación y distinción entra ambas es de sumo interés.

Estamos ante un libro de lectura necesaria para los interesados en las relaciones entre trabajo, mercado, realización y felicidad. Idóneo para estudiantes y profesores de ciencias sociales y económicas, así como para los interesados en la Doctrina Social de la Iglesia. El epílogo sobre la gratuidad es sencillamente magistral.

Ojalá que el libro se lea y se difunda pues se disfruta, se aprende y mueve a obrar el bien.

Byung-Chul Han
En el enjambre.

 Herder, 2014

De la masa al enjambre. Han sigue en la línea de la trilogía que le ha hecho famoso y que ya comentamos aquí, y nos regala uno de los ensayos más sugerentes y valientes del año. La crítica a la idolización y adicción tecnológica es de lo mejor que he leído en mucho tiempo, y conste que es un tema que creo llevar al día. De igual modo la explicación que da a la aparición de enjambres como el 15M o Podemos, alumbra realidades y consecuencias (muchas negativas) que pasan escondidas al gran público.

El autor utiliza terminología acuñada con anterioridad como silencio y ruido, positividad y negatividad y nos advierte sobre los rasgos totalitarios de la nueva psicopolítica digital, donde el poder interviene en los procesos psicológicos inconscientes. El psicopoder es más eficiente que el biopoder, por cuanto que vigila, controla y mueve no desde fuera, sino desde dentro.

El libro aun siendo breve es para gente instruida. Los adictos a los artilugios digitales y las redes sociales (enjambres intrusivos potencialmente hostiles), así como los ilusos seguidores de Pablo Iglesias y Podemos deberán leer el texto con prevención y siempre después de hecha la digestión.

Tom Burns Marañón

Hispanomanía.

Galaxia 2012

Tom Burns Marañón acuña la palabra Hispanomanía para describir la ambición de los curiosos impertinentes que compartieron estereotipos al visitar y escribir sobre España.  En esta edición incorpora un estupendo prólogo para franceses, casi un tercio del libro, que a mi juicio es lo más conseguido de un texto ameno, sabio, divertido, ilustrado y sumamente enriquecedor. Es, junto con la obra de Madariaga, lo mejor que he leído en su género. 

Burns es muy crítico con alguno de sus protagonistas. Para quien conozca cómo se ve España desde fuera, la lectura de esta obra responderá a muchos de los interrogantes que a uno le plantean ciertos gratuitos lugares comunes. En este sentido, por ejemplo, el capítulo sobre Wellington es sumamente ilustrativo.

Ojalá que el autor no abandone aquí. Como escribe muy bien y dispone de un amplio saber podemos soñar con una futura edición que incorpore esta vez un epílogo para continentales, con la inclusión de Hans Christian Andersen y tantos otros que allende el Rin viajaron a Iberia también con curiosidad inquisitiva.

Tzvetan Todorov

El miedo a los bárbaros.
Galaxia Gutemberg, 2014

Mucho me habían recomendado el libro de Todorov y a fe, como decían los antiguos, que es una pieza sólida que merece todas las recomendaciones y que ilustratrará y hará pensar a quien la lea. Pero por una vez y aunque solo sea para servir de contraste al generalizado aplauso, voy a reseñar lo que en mi humilde opinión son sus principales lacras aun a riesgo de que el lector, una vez leída mi exposición, piense que las lacras son mías.

Mi desacuerdo con Todorov, no está en la contundente y acertadísima crítica que hace a Huntington ni en los certeros reproches que lanza a los que debiendo entender civilizaciones distintas a la suya no lo hacen, sino en su propuesta identitaria.

Ya de por sí, me suelo poner en guardia contra la manía identitaria. Si alguna vez estuvo justificado, hoy no tiene lógica defender el determinismo geográfico. ¿Identidad europea? Dudo que exista y deseo que no exista nunca lo que no me impide estar a favor de la Unión (y también del euro). Pero es que para Todorov la identidad europea y el republicanismo francés se identifican, como si la Ilustración (la francesa) fuese el principio de Europa y como si la misión que emanase de esa supuesta identidad fuese impregnar el mundo de racionalidad y concordia.

Todorov, tras denunciar varios caminos equivocados, apunta una dirección pero se desvía del camino emprendido. Su texto es demasiado político y en su esfuerzo por defender la política tras criticar las políticas, no se atreve a visionar un mundo sin república o al menos con mucha menos república. ¿Y si el problema fuese el poder mismo como estructura histórica tal y como ha venido a conformarse en la actualidad? Es la pregunta que Todorov se hace implícita y contínuamente a lo largo del libro y que deja sin contestar. Sí, demasiado francés.

No pretendo desincentivar su lectura, antes bien creo que el texto prestará un gran servicio a los interesados en política internacional y a los que desconfían y temen al tiempo la política exterior imperial de los EE.UU. Es, además, uno de los pocos libros  que centran el discurso en los extraños, los otros, y no en los propios, en uno.

Juan María Gonzalez-Anleo.
Consumidores consumidos.

Khaf 2014.

La verdad es que la elección de este texto fue fruto de una equivocación. Confundí al autor con su padre, uno de los componentes de la gran generación de sociólogos españoles de finales del siglo pasado que lamentablemente no ha tenido continuidad (entre otras razones, diré como inciso, que debido a que el anidamiento de la corrupción en la universidad está impidiendo la sustitución de élites). Pero me alegro sobremanera de la confusión antedicha, pues me ha permitido conocer a un autor joven y maduro a la vez, con una erudición que ya quisieran para sí muchos de los popes actuales de la disciplina, que escribe muy bien, y que transmite ciencia y conocimiento con afable erudición.

González-Anleo muestra que el consumismo no es una característica más de la sociedad actual y de los jóvenes, sino una clave central para comprender lo que ocurre. La neofilia, como él le llama, resulta de una mezcla de hedonismo, estética, pasión tecnológica, amor al dinero y sugestión electiva, que se convierte en un obstáculo para la madurez tanto personal como social. Los datos que aporta son contundentes y están muy bien interpretados.

En conjunto estamos ante una obra que me parece imprescindible para quien quiera entender la juventud actual. Creo que la deberían leer, no solo padres y profesores, sino todo investigador que plantee hacer una interpretación seria de los signos de nuestro tiempo.

Ojalá se alumbre aquí otra gran generación de sociólogos. Un gran aporte y bendita equivocación.

Livio Melina.

Por una cultura de la familia.
Universidad Católica San Pablo, 2014

Son varias las ediciones de este texto en el tiempo y en el espacio. La que tengo recien trabajada es la que hizo la UCSP de Arequipa. Este libro de Melina es menos académico que otros suyos pero tiene una cualidad particularmente atrayente: la claridad. Y es que hay un asunto en el que hay que ser claros porque mucha gente no lo es. Me refiero al legítimo recurso a la continencia sexual matrimonial que se basa en el reconocimiento de la fertilidad. Melina, ya digo con claridad, pero también con suavidad vaticana, señala la inconveniencia de cierta nomenclatura al uso. La legitimidad del modo de espaciar nacimientos no depende de que el método sea más o menos natural sino de la libertad de la decisión continente tomada responsablemente.

La sintonía con los objetivos y logros de los Congresos Internacionales de Reconocimiento de la Fertilidad, CIRF, (www.reconocimientodelafertilidad.com) es manifiesta.

Es verdad que la terminología adecuada referida al área de reconocimiento de la fertilidad ya es, por fin, una realidad asumida por la comunidad científica con lo que la sustitución definitiva de la vieja nomenclatura con los términos “regulación”, “planificación” y “naturales”, es, gracias a Dios, solo cuestión del tiempo que lleva la expansión del conocimiento.

De interés para todo el público en general.

Byung-Chul Han.
Psicopolítica .

Herder, 2014.

Este librito de Han, como todos los que hemos comentado es una delicia intelectual. Si cabe, este es el más práctico pues dice verdades como puños que cualquiera puede incorporar a su rutina. No estoy de acuerdo con el nombre del ogro: lo de capitalismo neoliberal se queda corto. No estamos hablando ya de una ideología sociopolítica sino de un sistema cultural incapaz de regenerarse desde dentro y ante el que la única alternativa parece ser la huida: salirse de él (como si fuéramos idiotas dice Han en más de un sentido). La dominación sistémica de la que somos víctimas, actores y cómplices a la vez, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor que nos hace creer en una libertad ilusoria.
La psicopolítica es la superación orwelliana de la biopolítica foucoultiana. El Big Brother ya no está fuera sino dentro de nosotros que nos hemos convertido en vigilantes agresores y en víctimas potenciales al tiempo por arte y magia de la era digital.
A las alternativas virtuosas clásicas: cooperar frente a competir o servir frente a ser servido, añadimos una tercera: renunciar, ocultarse, frente a exponerse. Es decir: ocultarse y desaparecer.  

El texto resultará particularmente atrayente al público culto con formación univeristaria. Puede que cause más de un sarpullido a optimistas tecnológicos, beatos del progreso y (con-)seguidores de tendencias.

Luis Enrique Alonso y Carlos J. Fernández.
Los discursos del presente .

Siglo XXI, 2013.

Los Discursos del Presente tiene muchas papeletas para obtener una crítica severa: se trata en su mayor parte de una reelaboración de textos ya publicados, los autores no ocultan filias ni fobias injustificadas más allá de alineamientos ideológicos, y expresiones como “análisis del discurso”, “factorías de sentido”, “narrativas, relatos y meta-relatos” o “espirales discursivas” y “mapas cognitivos”, abundan por doquier.  No obstante todo ello, el libro merece su lectura al menos por dos motivos.Uno es que difícilmente podemos encontrar una obra que analice sucinta, clara y agudamente la aportación de algunos sociólogos contemporáneos a la comprensión del mundo. En concreto nos referimos a Bauman, Lipovetsky, Maffesoli y Barthes, estudiados en capítulos separados. Quien, desde fuera de la ciencia social, quiera bucear en sus planteamientos, aquí los tiene al abasto. Se trata –he de prevenir- de un consejo que puede resultar malévolo por mi parte para los que trabajan desde cierta metodología especulativa.

En efecto, la pretensión de comprender, y mucho menos de juzgar, a los sociólogos o de hacer sociología con categorías y herramientas propias de la abstracción filosófica es ilusoria cuando no peligrosa (véase el lamentable caso de Teilhard).El otro motivo es que el texto centra la atención en un debate de capital importancia cual es pensar el fin de una época en tránsito hacia otra. Y el ejercicio de fortaleza que supone pararse a reflexionar aún en camino (algunos van en carrera) hacia lo desconocido es de una irrenunciable sensatez. Estos autores lo hacen desde la ciencia social para la que no reivindicamos aquí ningún monopolio conceptual (desde la filosofía hace lo mismo, por ejemplo, Javier Gomá con indudable acierto), pero sí un respeto desde la distancia metodológica. Un libro, pues, de referencia que el erudito, el crítico, el comunicador y el profesor debe tener a mano si no dispone de las obras originales de los 4 autores citados.

Tomas Halik.
La paciencia con Dios .

Herder, 2014.

Halik es uno de los pensadores religiosos más conocidos. Para el autor la paciencia es lo que distingue al creyente (que sí la tiene con Dios) del ateo, que no la tiene. Halik se mete en el personaje de Zaqueo para reivindicar la búsqueda de Dios como entrada en el camino de la fe, un camino que no acaba nunca.

El libro es sugerente, elevado, culto, peculiar, inquietante, útil y ambicioso. Kafkiano y chestertoniano al tiempo y, por tanto, paradójico como la pareja con la que Halik departe de continuo: Nietzsche y Teresa de Lisieux.

No me cabe duda que Halik ha acertado al escribir el libro que un ateo razonable al tiempo leería con gusto y le acercaría a la fe. Pero tampoco creo estar equivocado si digo que el libro puede no gustarle a algunos creyentes. Y es que Halik, converso él mismo y sacerdote, habla al ateo desde su lado, lo que implica criticar soterradamente la fe irreflexiva, dogmática la llama a veces, y segura de sí de quien nunca ha corrido el riesgo de salir al encuentro del otro.

Ciertamente recomendaría el libro a ateos, agnósticos e intelectuales en general. No lo recomendaría a quien se escandalizase de que un sacerdote use la expresión “violencia apologética” o hable muy ligeramente de la inquisición española.

A mí, particularmente, me ha hecho provecho y dado luces. No sé si leeré otro libro de Halik pero de éste voy a comprar algún ejemplar más: tengo 4 amigos que seguro lo apreciarán y a quienes le hará bien desde la lejanía de la fe.

No hay duda de que existe una cierta pasión anti-institucional (anti-parlamentaria, anti-gubernamental, anti-jurídica, anti-mercado…) que llega a constituir una actitud asumida, que en este libro es estudiada bajo la expresión de “pensamiento impolítico”. Me ha sorprendido agradablemente Galindo Hervás. Lo hace bien y trae a colación autores y planteamientos de suma actualidad si bien la perspectiva es exclusivamente filosófica y domina la óptica metafísica. Ello lastra el texto y lo deja al alcance y disfrute de una minoría a la que se lo recomiendo efusivamente por tres motivos, entre otros.

En primer lugar porque muestra las limitaciones del enclaustramiento disciplinar. Agamben, Esposito y compañía son brillantes, sinceros e intelectualmente coherentes y lógicos, sin embargo sus planteamientos abocan al nihilismo, un nihilismo digno pero estéril, cerrado y triste. Son como ejemplares de una especie en extinción que a fuerza del apareamiento entre ellos degeneran la manada y que se abocada a la finitud. Ni Galindo ni ellos citan fuera de su área de conocimiento. Hablan del poder y de la comunidad y sin embargo su desprecio de reconocimiento a las ciencias sociales, que tienen un mensaje mucho más optimista, es olímpico.

En segundo lugar porque efectivamente describen el fin de una época que muchos se obstinan en negar. Creo que después de leer este libro caben pocas dudas al respecto y bueno será que los asesores de nuestros políticos tomen nota (no creo capaz a ningún político de leerse el libro) para lo que se tercie.

Y en tercer lugar porque por defecto el libro apunta una esperanza interesante que es el anarquismo que supone la sustitución de lo político por lo civil. Un salirse del sistema sin gritar ni moverse del sitio pero acompañado de relaciones que realizan. Al final a un servidor le queda una pregunta sin contestar ¿cómo o por qué ninguno de estos impolíticos se atreve a dar o aconsejar ese paso?

Fabrice Hadjadj

¿Qué es una familia?

Nuevo Inicio, 2015

Temo al comenzar esta glosa no mostrar con la suficiente claridad y convicción la sabiduría, sentido común y belleza que atesoran las páginas de esta joya de libro.
Hacía tiempo que buscaba alguien que dijese lo que aquí se dice que no es lo que se dice alrededor. Y entiendo por alrededor textos que se proponen defender la familia que mal-llaman tradicional y desde una óptica que entienden como “la” cristiana. Ya era hora. Muy bien Fabrice.
La verdad es que es un alivio encontrar un libro tan valiente. Que ponga a algunos canonistas en su sitio y muestre el daño que hacen a la comprensión de la familia con su discurso de que el matrimonio es un contrato y que de ese contrato nace la familia (¡uf!); que afirme la filiación como la relación constitutiva; que argumente tan claramente las deficiencias de la ideología de género; que defienda la carnalidad, la sexualidad y la fecundidad humanas; que prime la diacronía sobre la sincronía en la comprensión de la familia; que critique el torpe discurso de la complementariedad de los sexos; y que sustantive con firmeza las diferencias sexuales frente al igualitarismo imperante.
¿Y si la familia no fuera el hogar cerrado e inamovible que muchos piensan? ¿Y si fuera la institución anarquista por excelencia? Pero a los “innovadores” les gustaría poner límites a esta novedad tan desconcertante  transformando la familia en laboratorio donde todo está previsto por leyes físico-químicas. Hadjadj, que prima lo genealógico sobre lo biotecnológico, se muestra en este libro como uno de los punteros humanistas de nuestro tiempo.
Un libro que hay que leer con apertura de miras y también con agradecimiento. Y ojalá que esta siembra germine, no solo en familias alegres, realizantes y fecundas, sino también en nuevos enfoques en los estudios y programas de familia en centros e instituciones universitarias. Muchas gracias Fabrice Hadjadj y muchas gracias Nuevo Inicio.

Byung Chul Han

El aroma del tiempo

Herder, 2015

De acuerdo con el título del libro, éste es más sosegado que los cuatro anteriores publicados por Han en la misma editorial (en el original les precede). Es también el más filosófico, el más oriental, el más íntimo, y el más abierto a debate y réplica.

Es un crimen lo que nuestra sociedad ha hecho con el tiempo: lo ha atiborrado de basura. Y con ello, ha dejado sin espacio vital a uno de los frutos más preciosos del transcurso: la contemplación. De ello no hay duda. Ver a un tipo por el carril bici con auriculares, una mano en el manillar, y la vista fija en el móvil que sostiene con la otra mano mientras se apresta a cruzar a cierta velocidad un paso de peatones sin mirar el semáforo, es un mal síntoma, quizá mortal, de muchas disfunciones juntas.

Pero no es del todo cierto que la narración haya muerto, que todo sea presente. La aceleración sigue su inercia pero todavía hay memoria. La geopolítica, las guerras, los imperialismos, la secularización, la tecnificación, y la misma aceleración, son narrativas que nos aprisionan y constriñen, que sentimos y padecemos, y ante las que podemos reaccionar y rebelarnos anteponiendo un discurso propio para no caer en su vorágine. En definitiva, se puede ser distinto como creo que Han lo es.

Bien es verdad que el arte de vanguardia no es narrativo, el ocio tampoco, el consumismo nada, y que el sentido se ha perdido en muchos aspectos de la vida. Y es bueno recordarlo para atesorar y valorar nuestra libertad y apreciar el tiempo de que disponemos para proponer y proponernos sentido.

Por esto y mucho más leer El aroma del tiempo hará bien.

Juan María González Anleo

Generación selfie

PPC, 2015

De nuevo, otra gran aportación de González-Anleo. Expositivo, actual, muy bien sustentado, claro y útil. Estamos ante quien, por su obra y trayectoria, probablemente es el mejor conocedor de la juventud actual.

La generación selfie es por definición impúdica. La intimidad queda mimetizada con su exhibición para el consumo (extimidad): serás consumido o no serás. La gente selfie se autoesclaviza. Es a lo que llegamos cuando abandonamos ¡qué fue de ellos!, la modestia, el pudor, la discreción, y el respeto.

Tengo un pero que poner al autor, de colega a colega y que hago público por el bien del común hacer. No debe creerse el lector que la sociología es solo esto. Me refiero al sustrato metodológico empleado en el texto que siendo vasto, bien traído, y exhaustivo, es también excesivamente dependiente de un solo instrumento: la encuesta de opinión. Toda encuesta es contextual y forzada, por eso sus resultados aportan soporte pero no deben confundirse con el dato empírico.

Por lo demás el texto es estimulante, instruido e instruyente, académicamente bien fundado y moderno, muy moderno. Como todo libro, hay que leerlo con crítica. Pienso que ayudará sobremanera a profesores, padres, y también, en la medida en que el lector supere la cultura de la queja, a los mismos jóvenes con preparación universitaria y ánimos para disgustarse y proponer alternativas (para sí y no para los demás, tentación que reconozco es difícil de superar hoy en día).

Joan Carles Melich

Lógica de la crueldad

Herder, 2015

Tengo un amigo que me recuerda de vez en cuando que para ser tan antifilosófico, no hago más que bucear en esas oscuras aguas. No quiero dar razones a su aseveración pero no puedo resistir comentar a Mélich. Ya lo hice hace unos meses con la tetralogía de Javier Gomá de la que omití referencia con un inicial remordimiento por miedo a parecer negativo que después superé. Pero no veo ese peligro en este caso.

Lógica de la crueldad es un ensayo 10. Profundo y bien construido y argumentado, es de esos libros que te retuercen el cerebro y provocan una cascada de pensamientos. Original, valiente, lúcido, vitalista, rompedor y, al mismo tiempo, amable.

Como sociólogo comparto con el autor ciertas posiciones críticas bien sostenidas contra la ilusoria ambición de estabilidad e inmutabilidad de la metafísica y creo que sus reservas al personalismo están justificadas. Su argumento de que la crueldad (que no la violencia) es el correlato de la moral queda bien asentado, así como la defensa de la misma moralidad que es la que a fin de cuentas nos constituye identitariamente.

Mélich se ha confesado perspectivista (lejos del absolutismo pero sin caer en el relativismo) y agnóstico de cultura cristiana. Y lo digo porque en su libro falta trascendencia. Si tuviese un poco de la trascendencia que pide su misma construcción podríamos ver más allá de la finitud que proclama. El pensador catalán es honesto y riguroso y queda donde llega conociendo dónde estamos. El ávido lector, sin embargo, inquiere: ¿y qué viene ahora?, ¿dónde vamos?

Quizá sea necesario solo, intuyo que apunta Mélich, saber dónde no debemos ir y, para ello, la receta que aporta es tomar mucha compasión.

Es un libro culto, para intelectuales apreciadores del buen ensayo, humanistas, y escudriñadores críticos del devenir cultural contemporáneo.

Juan Orellana

Cine e Ideologia

Stella Maris, 2015

El nuevo libro de Juan Orellana me ha encantado por su incorrección política y valentía. Es un texto que hace verdadera sociología de la cultura con el cine, adentrándose en uno de los principales constructos de la sociedad contemporánea. En este sentido es más un libro de sociología que de cine aunque esté escrito por uno de los mejores críticos de cine del país.

Lo recomiendo vivamente para todos pero principalmente para educadores y profesores, aparte de para cinéfilos y amantes del séptimo arte. Instruye, se lee rápido: con avidez, y da mucho qué pensar.   

Sor Josefa Menéndez  

Un llamamiento al Amor   

Edibesa, 1996

Sor Josefa Menéndez (Madrid, 1890 - Poitiers, 1923), recibió durante los últimos años de su corta vida una serie de revelaciones y visiones, para mí desconocidas hasta ahora, que hacen de esta mística española un referente del mensaje de la Misericordia, antes y en un contexto muy similar al experimentado por Santa Faustina. El libro relata, con su propio testimonio, la trayectoria vital de la autora y el contenido de los mensajes y las conversaciones que mantiene esta alma sencilla y dócil con Jesús, su Virgen Madre, y también con San Juan y la fundadora de su congregación. Es verdad que Dios ha ido comunicando a las distintas generaciones los mensajes oportunos para despertar las conciencias y orientar los pasos de la humanidad y aquí tenemos un ejemplo.  

En este caso estamos ante un relato profundo, sobrecogedor a veces, y al mismo tiempo llano y simple que hacen que el libro te ate y no desees terminarlo nunca. Alimenta el alma y da sentido y significado a nuestro mundo. Es una joya. Me asombra no haberlo leído antes con haber sido traducido a varias lenguas y llevando ya muchas ediciones en castellano.  

Lo recomiendo vivamente. En un mundo gobernado por la vanidad, la altivez, y la vanagloria, la patente predilección divina por lo pequeño, oculto, sencillo, servicial y humilde, es de por sí un mensaje tumbador. Una lectura idónea para este año de la Misericordia que no defraudará ni al más desconfiado de los mortales.  

Tomás Pérez Vejo 

España Imaginada 

Galaxia-Gutemberg, 2015

Las naciones no son realidades objetivas intemporales sino construcciones imaginarias de origen relativamente reciente, en realidad poco más que la fe en un relato. El objetivo de España imaginada es reconstruir, analizar y explicar cómo se construyó este relato en el campo de la cultura, y más en concreto cómo funcionó ese esfuerzo constructivo a través de la pintura histórica española del siglo XIX.  

Pero Pérez Vejo, va más allá y en línea con el resto de su producción académica hace dos críticas de peso, bien sustentadas y nada políticamente correctas. Una, que es explícita y clara desde el inicio del texto es la crítica al nacionalismo, a todo nacionalismo. Y otra, que es menos explícita y no sé si plenamente consciente, pero que es la que a mí más me gusta, es la crítica a la modernidad.  

La modernidad se descubre aquí débil y caduca en sus contradicciones insostenibles. En efecto, hablo de la incongruencia de una apuesta por la razón que vaya de la mano y unida a la defensa de la superstición nacional. El esfuerzo de algunos modernizadores de cambiar la fe en Dios, supuestamente incompatible con la razón, por supersticiones baratas no es más que un disparo en el pie. Hora era que alguien lo dijera precisamente desde el mero análisis crítico racional que usa el autor de la España Imaginada. 

El libro, un acierto más de Galaxia-Gutemberg, es indispensable para historiadores, políticos y lector culto en general. También para los estudiosos de la historia del arte.

José Javier Esparza  

Historia de la Yihad  

La esfera de los libros. 2015  

Hay una especie de buenismo ingenuo latiendo en las inercias del relativismo que aconseja no comparar religiones y atendiendo a sus preceptos es imposible conocerlas. Esparza no cae en ese error y en su esfuerzo por comprender el Islam se mete dentro de él, de su historia y de su doctrina, y muestra en este libro, con claridad, erudición y equilibrio, algunos de sus planteamientos más profundos y, al tiempo, más difíciles de entender por los no musulmanes, particularmente la Yihad. La Yihad es intrínseca al credo islámico y quien no la comprenda fallará en entender el mundo y la cultura musulmanas.  

El viaje que nos propone Esparza por los catorce siglos de lucha y porfía del alma islámica en pro de la expansión y la identidad, es muy ilustrativo y ameno. Además de ensanchar el conocimiento, aporta los elementos necesarios para comprender los conflictos actuales y ponerlos en perspectiva. Algo en lo que lamentablemente fallan tantos políticos y comentaristas modernos con tan sangrientas y lamentables consecuencias.  

Un texto, en suma, muy recomendable y necesario, que ayudará tanto al experto como al público culto en general. Ojalá se lea y difunda al máximo.    

V. S Pritchett  

El temperamento español 

Gatopardo, 2015  

Gabriel Magalhaes  

Los españoles  

Elba, 2016  

Son dos libros que miran lo español, sea ello algo imaginario o real, con cariño. El libro de Pritchett se publicó por primera vez en 1954 y pertenece a esa moda viandante que tan bien describe Tom Burns en Hispanomanía, que con cierto aire romántico trata de explicar al otro distinto para, en definitiva, decirse a sí mismo quien es uno. Tarea ciertamente inabarcable por error de sujeto: todo colectivo es permeable. Ya desde Madariaga vimos claro que si algo define las diferencias entre grupos humanos es su falsedad, o sea, su mitología. Sin salirse de esta postura humilde se puede aprender y gozar con esta literatura amable y buscadora que da pistas y te hace reflexionar y también abrirte en la búsqueda de significados.  Ello, siempre y cuando no te lo tomes demasiado en serio y creyendo en la verdad del mito acabes buscando certezas materiales genéticas, geográficas, o biológicas para lo que son interesantes, y a veces bonitas, construcciones interpretativas.  

La interpretación de Magalhaes saca más de sí (de su dentro) que de lo que parece encontrarse fuera y como consecuencia no renuncia al consejo. Puede que sea una ambición desmedida si bien sincera y caballerosa. En cualquier caso, se trata de otro texto entretenido, ilustrado e ilustrante, bien escrito y breve.  

Quizá se haya perdido la moda de preguntarse quiénes somos, así en plural sin más. A un servidor le parece la pregunta más interesante de nuestro tiempo.     

Rafael Sánchez Saus  

Al Andalus y la Cruz  

Stella Maris. 2016  

El desconocimiento de la mozarabía cristiana es una de las mayores lacras de la supuesta formación histórica que se imparte en los colegios españoles. Se trata, más bien, de un anti-conocimiento alimentado por prejuicios ideológicos y culturales que, desde el romanticismo, y más acendradamente desde el sectarismo anticatólico practicado primero por la masonería y después por el marxismo, ha alimentado mitos falsarios y ocultado realidades que merecen saberse y sobre las que hay que reflexionar.  

Sánchez Saus denuncia en esta obra la irreflexiva y acrítica aceptación del mito de la convivencia de las tres religiones monoteístas en la España ocupada por el islam, resaltando la difícil vivencia y heroísmo del (mayoritario) pueblo mozárabe hasta su expulsión y exterminio en los albores del siglo XII. Asimismo reivindica  su herencia en la conformación de los logros culturales (muchos falsamente atribuidos a los dominadores árabes) que dieron lugar a la hegemonía hispánica de siglos venideros.  

Se trata de un libro valiente, claro, serio y bien fundamentado. El autor, catedrático de historia y ex rector de la universidad San Pablo-Ceu, domina las fuentes y el texto escrito, que dirige a un público amplio no necesariamente versado en el tema que estudia.  

Por ponerle un pero, menciono el relativo poco peso que da a la cristiandad mozárabe levantina, la que después se incorporaría a la corona de Aragón, en comparación con la que lo haría a la de Castilla, con mártires tan señeros como los hermanos Bernardo, María y Gracia o el mismo Pedro Pascual. Ello no obsta un ápice, sin embargo, para que el libro sea un documento de lectura muy atrayente y enriquecedora. Diría que es incluso necesario, para des-ententer primero y entender después los sucesos históricos en la España de aquel tiempo.  

Un logro por el que hay que felicitar también a la editorial Stella Maris, una de las mejores incorporaciones habidas en el mundo editorial en los últimos años.  

Paul Boghossian  

El miedo al conocimiento   

Alianza, 2012  

Jocelyn Maclure y Charles Taylor  

Laicidad y Libertad de Conciencia  

Alianza, 2011  

Estas dos obras de Alianza tienen la rara virtud de posicionarse a contracorriente, lo que ya es un logro no pequeño si se mira el aburrido más-de-lo-mismo de baja estofa que inunda desde hace tiempo el mercado del libro en castellano.  

Boghossian defiende en su ensayo el objetivismo frente al construccionismo. Será de utilidad a todos aquellos que cansados del predominio de los criterios epistemológicos rortyanos buscan alternativas para explicar cómo se pueden distinguir opuestos: verdad y no-verdad; ciencia y mito; o progreso y decadencia.  

El libro no viaja fuera de su área y puede que al experto le sepa a poco la crítica, que es por otro lado clara y contundente. Un servidor echa en falta alguna mención a otras posibles alternativas críticas al relativismo y al construccionismo más allá del objetivismo, caso por ejemplo del transubjetivismo que cumple a nuestro juicio la misma función que el paradigma defendido por el autor pero sin tanto desgaste y coste como supone una apuesta que algunos pueden malentender como una vuelta atrás. Con todo, el texto de Boghossian nos parece un acierto.  

La obra de Maclure y Taylor es una amable reflexión sobre uno de los temas capitales de nuestro debate político llevado con muy buena mano y tino. La laicidad, que supone el respeto a la igualdad moral de los individuos y la protección de la libertad de conciencia y de culto, no siempre se entiende del mismo modo, lamentablemente. Andrés Ollero, el máximo experto español en este tema, ha glosado también con brillantez este punto en diferentes ocasiones y textos.  

Un peligro que tratan de evitar Maclure y Taylor es caer en el debate nominalista abstracto centrándose en temas y lugares concretos que es donde más certeramente se puede apreciar lo que importa. Ello es la libertad del sujeto humano concreto en el ámbito de una colectividad organizada. Por eso, en este tema, como en tantos otros, es tan importante oír y proteger a las víctimas. Y es que el debate sobre la laicidad se vuelve huero e irrelevante si no se tienen en cuenta las víctimas producidas tanto por el laicismo como por el fundamentalismo y si no se distinguen las acciones que cabe emprender ante una u otra tiranía, necesariamente distintas.  

Se trata de un libro a mitad de camino entre lo académico y lo divulgativo que, siendo breve como el anterior, hará un buen servicio a todos aquellos que con mentalidad abierta y espíritu de búsqueda se animan a no dejarse llevar por la cómoda inercia del seguimiento de las modas intelectuales.  

Javier Paredes (ed.)  

Las llagas de la monja   

SanRoman. 2015

El siglo XIX español no se puede entender sin la madre Patrocinio, una de las grandes místicas españolas oculta a la historia por la ignominia de la gran persecución religiosa de 1836, cien años antes de la más conocida de 1936.  

Que Dios interviene en la historia es una verdad de fe y de experiencia social que se convierte en dato científico en el hecho del milagro. La vida de sor Patrocinio está llena de ellos y ahí reside la inquina con que ha sido tratada por los enemigos de la fe.  

Gran parte de la obra de esta atractiva discípula y fundadora permanece hoy en día sin publicar pero ya disponemos de algunos textos que apuntan a lo que sin duda acabará en universal desagravio y reconocimiento.    

Javier Paredes lleva a cabo una encomiable labor de descubrimiento y reivindicación de esta memoria que promete más obras en ciernes. Ésta asombrará al lector no familiar con la monja de las llagas. Le ayudará, aparte de desvelar una figura excelsa, a entender un poco más el lenguaje divino, a admirar y buscar la paciencia, y también a comprender un poco más ese enigma que llena y ha llenado tantos libros y corrido tanta tinta: el de lo sucedido entre los pobladores y sobre ese trozo de tierra que llamamos España.

Julio Cabrera  

Cine: 100 años de filosofía  

Gedisa, 2015

En esta segunda edición ampliada y puesta al día, Julio Cabrera, sobre cuya filosofía no me pronuncio, muestra una vez más la importancia del relato en la construcción de cultura. Los vehículos del relato pueden ser muchos y el cine es uno de ellos en la medida en que conforma memoria colectiva que se hace presente, actúa, proponiendo estereotipos morales. Cabrera es un maestro descubriendo esos mensajes y consignas que se repiten en la historia formando tradiciones y escuelas, también en la filosofía, en las mejores obras del arte filmado.  

La capacidad pedagógica del cine es inmensa y más le valiera a muchos enseñantes ilustrarse a fondo en este lenguaje para transmitir y educar mejor. Nosotros mismos lo hemos intentado, como Cabrera en la filosofía, con las Ciencias Sociales (vid. Cine y Sociedad, Prácticas de Ciencias Sociales, Eiunsa, 2ª, 2006; y para un elenco de nuestras obras favoritas vid. http://www.ulia.org/personaljpa/cine.html).  

Cine: 100 años de filosofía ayudará a cualquier amante del arte a reencontrarse con su propia memoria. El texto es de los mejores en el mercado sobre el tema y es, él mismo, pedagógico: bien estructurado, claro, y sabio. Habrá que recordar al lector que se adentre por sus páginas que nuestros gustos no son irracionales en la medida en que son humanos. Todo gusto tiene una explicación y Cabrera avanza las suyas. Ojalá que en esta cuestión todo el mundo hiciese lo mismo. Mejor nos iría. 

Angus Deaton  

El Gran Escape  

FCE, 2015  

Deaton recibió un Nobel de economía en 2015. En el texto (La gran escapada para el público español, pues se toma el nombre de la película de 1963) estudia la desigualdad como contrapartida necesaria del progreso y ello midiendo o reseñando solo dos variables: la renta y la salud a nivel planetario.  

Muchos lectores quedarán defraudados con este planteamiento de inicio pensando justamente que la felicidad, al menos eso que entendemos como felicidad verdadera, queda más allá de la renta y de la salud. Deaton reconoce que efectivamente ello es así, pero que el objetivo de la ciencia económica es necesariamente humilde y que si hemos de empezar a solucionar las desigualdades, bien vale empezar el estudio por ahí.  

Pero es que esta ambición, incluso reducida a este nivel, se muestra en extremo difícil si no estipulamos el justo punto en el que empezamos a medir colectividades, el desde dónde, o mejor si nos referimos a la esperanza de vida, el desde cuándo. Es obvio decir que es mucho más fácil contar vivos que muertos. Pero ello es crucial. En definitiva, ¿contamos los muertos intrauterinos o no? Muchas estadísticas quedarían inservibles y mucha creencia abolida según la decisión que siga al interrogante.  

Aun dicho lo cual el libro es recomendable para el púbico culto en general. El autor no peca del engreimiento de muchos de sus colegas y la lectura es amable. Muestra la precariedad de gran parte del conocimiento asumido así como la actitud escéptica que debe preceder a la aceptación sin más del dato estadístico que el autor reelabora cuando lo cree necesario. Y, por defecto, aconseja la necesidad de avanzar en la fundamentación de la socioeconomía: una economía a la medida del hombre en la feliz formulación de Schumacher

Lewis Mumford
Historia de las utopías  
Pepitas de Calabaza, 2013  

Ahora que se cumplen 500 años de la publicación de Utopía, la relectura del clásico de Mumford es particularmente relevante. Fue la primera obra del gran polígrafo yanki, escrita con apenas veintisiete años, y que no dejó de reeditar a lo largo de toda su prolífica vida. Admira por su clarividencia y actualidad, algo que sorprendió al mismo Mumford que al revisarla casi cincuenta años después la dejó prácticamente intacta.  

Como toda obra clásica tiene una validez intemporal pero es un acierto de la editorial la oportunidad de esta cuidadosa edición que resulta particularmente útil para entender la tesitura cultural en la que nos encontramos. El autor no comulga con las ruedas de molino con que la progresolatría hipnotiza a las masas y su postura crítica al respecto resulta reconfortante: ¡por fin alguien piensa distinto!  

El repaso y valoración de las diferentes propuestas utópicas es ponderado y sabio, como lo es su propia revisión de las pseudo-utopías modernas, entre las que sitúa el ídolo del estado nacional como panacea de convivencia.  

El texto, cuya lectura beneficiará al público culto en general, resultará de mayor interés para jóvenes idealistas, conservadores arrepentidos y potenciales revolucionarios: buscadores, en definitiva, de un mundo mejor.     

Harry G. Frankfurt  

Sobre la desigualdad  

Paidos, 2016  

Esta joyita de no más de 100 páginas es la medicina necesaria para los contagiados por el mal de Piketty.

La tesis que defiende Frankfurt es que es un error adoptar el igualitarismo como un ideal moral. La desigualdad no es un mal en sí mismo, como puede serlo la pobreza que amenaza la subsistencia. El autor enfatiza que “desde el punto de vista moral, no es importante que todos hayan de tener lo mismo. Lo que es moralmente relevante es que cada uno tenga suficiente”.

Para los habitantes del país de la envidia este libro levantará ampollas. Lo malo para ellos, los envidiosos, es que está muy bien argumentado y es de una nítida claridad. He aquí un afamado filósofo que maneja bien el discurso económico y que se expresa con sentido común y un lenguaje asequible.

Como todo texto comprometido y libre, no está exento de crítica, como la que se puede hacer al concepto de riqueza que utiliza. Aún así la obra de Frankfurt nos parece de lectura necesaria para economistas y políticos y será muy útil también para estudiantes de cualquier rama de las ciencias sociales: motiva la reflexión, abre la mente, e ilustra con un discurso lógico, bien llevado y breve. Un acierto.

Byung-Chul Han
Topología de la violencia   
Herder, 2016  

Freud, Girard, Nietzsche, Sennet, Schmitt, Benjamin, Agamben, Galtung, Bourdieu, Zizek, Foucault, Levinas, y varios pensadores más, desfilan ante la dura mirada crítica de Han por estas páginas. Han es sintético, profundo, valiente, rompedor, y original. Confieso que me gusta, y más todavía cada vez que oigo a colegas suyos (hay mucho filósofo fracasado por el mundo) criticar sus planteamientos precisamente por eso: porque son muy suyos (¡qué atrevimiento!).

Sale a relucir aquí la interpretación sabida del pensador coreano respecto a la situación de nuestro tiempo: protagonismo del hombre (sujeto) de rendimiento y era de la positividad que abocan a una previsible insostenibilidad. Ello deviene, entre otras consecuencias, en el predominio de enfermedades del exceso (de rendimiento y de positividad) producidas por la autoexplotación, como es el caso de la depresión. Casi todas las páginas de topología de la violencia tienen extractos y sentencias citables de gran enjundia.  

El libro gana conforma avanza su lectura. La diagnosis es, a mi juicio, certera, y si bien no se propone terapia explícita, se supone en el análisis de los condicionamientos y causas que han abocado al mundo a la situación que padecemos.

No es un libro para aficionados pero creo que quien haya oído los nombres que figuran en el encabezamiento de esta reseña, debe leerlo. Aparte, creo que hará gran bien a psiquiatras y psicólogos, y pienso que es referencia obligada para profesores de ciencias humanas y sociales. Han: sigue escribiendo, por favor.  

Enrique Cases
Jesús contra Satán  
Stella Maris, 2015   

Enrique Cases ha escrito un libro que hacía falta: una divulgación sobre el mundo de los ángeles y demonios por un teólogo de peso.

El libro, aparte de ilustrar la realidad angélica y de ofrecer interpretaciones de indudable interés y oportunidad sobre la sagrada escritura referida al tema y particularmente sobre el Génesis y el Apocalipsis, nos lleva de paso a aprender un poco más sobre quién es Jesús. En este sentido, Jesús contra Satán es también un breve tratado de cristología.

El texto tiene carácter divulgativo a nivel general, es breve y está bien escrito. Llevará, indudablemente, al  lector interesado en profundizar en el tema a las fuentes adecuadas, Santo Tomás principalmente, y ello redundará en un mejor entendimiento, a su vez, de lo que somos los hombres. Veremos entonces que el reconocimiento de la humildad es una necesidad antropológica inherente a la comprensión de lo humano y cómo el estudio de la realidad angélica nos ayuda a entendernos mejor.

Quizá por eso soy de la opinión de que hablar, leer, estudiar, en definitiva, saber sobre el demonio, es un cometido necesario e inexcusable para cualquier desempeño intelectual. Desconocer su existencia es como introducirse en propiedad ajena vigilada por perros feroces: una ignorancia peligrosa. No en vano estamos hablando del Príncipe de este mundo y de su ambición por gobernarlo a costa nuestra precisamente.  

Harry G. Frankfurt
Las razones del amor  
Paidós, 2016  

Frankfurt lo ha vuelto a hacer. Da un vuelco en esta obra de no más de 125 páginas a toda la discusión moderna sobre la teoría de la racionalidad. Aparte ofrece una nueva visión sobre la fuente de la moralidad y lo hace usando una lógica clara y un lenguaje asequible al público culto en general. No es moco de pavo. 

El objeto de la moralidad tiene que ver con nuestras relaciones con los demás y no tanto con la realización de nuestra naturaleza esencial, por eso, dirá Frankfurt, la moral depende de cómo tenemos en cuenta las necesidades, deseos y derechos de los demás. Ahí están las razones del amor. Un amor que se identifica con el bien ajeno y que está reñido con la afirmación del interés propio. 

El librito, además de una reivindicación contundente en lenguaje moderno de la caridad, es un torpedo en la línea de flotación del materialismo, del consumismo y de todo lo que es políticamente correcto en el discurso económico actual. La distinción es clara, el interés es una cosa y el amor es otra. A fin de cuentas lo que mueve el mundo, es decir lo que nos mueve a nosotros, es el amor, no el interés. 

Bueno, dirán los neoclásicos, pero como el amor no se puede medir y el interés sí, nos quedamos con éste. ¡Qué tontería! Ambos son medibles y ambos tienen objetividad y, consecuentemente, racionalidad. La tesis de Las razones del amor es precisamente ésta, que la razón y el amor no son categorías contrapuestas. Es más, una razón que supuestamente se oponga al amor no solo privaría de sentido la existencia sino que conforma una contradicción lógica, un imposible: ahí no hay razón. 

El discurso argumentativo de Frankfurt tiene humor, altura, rigor y mucho sentido común. La lectura del texto es un placer.   

Leo Scheffczyk
El mundo de la fe católica  
Cristiandad, 2015   

Scheffczyk (1920-2005) afamado teólogo creado cardenal a los 80 años en 2001, escribió esta joya en 1977 y ahora, cuando se publica en castellano, parece que fue escrita ayer. Se trata de un tratado profundo y claro que recuerda otros de Guardini y Newman. 

El libro habla del catolicismo, de la religión católica propiamente, más que de la Iglesia o del cristianismo. De hecho el autor marca distancias con las religiones circulares (de un solo vértice) como el protestantismo o el islamismo, subrayando el carácter bifocal (elíptico en terminología balthasariana) del catolicismo: fe y sacramentos, naturaleza y gracia, contemplación y acción, fe y vida, en definitiva, verdad y forma. En este sentido los dos vértices principales sobre los que pivota lo católico son totalidad (plenitud y amplitud, inclusividad y universalidad, seguridad y certeza, complitud e integridad) y tradición (linealidad, continuidad, finalidad, herencia, progreso y generación). 

La tesis de Scheffczyk es que estos dos ejes (dogma y vida) se implican mutuamente en igualdad y conforman una topología católica distintiva que resalta en la comparación con otras topologías religiosas. Desde aquí se puede hacer una sociología religiosa comparada que podría fijarse en notas católicas como la alegría y el acogimiento empático, la celebración festiva vitalista, el universalismo adecuativo del mestizaje, la relativización de la experiencia mundana, etc. Efectivamente, la identidad católica procura unidades visibles (formales) en la experiencia vital: hay un continuo necesario entre el mundo de esta fe y el mundo de la vida. 

Scheffczyk se muestra crítico con los deseos de algunos de relativizar la fe desdibujando bien la herencia debida o bien el carácter holístico –total- de su vivencia. La perspectiva (¡en 1977!) de una iglesia líquida en una sociedad líquida no le parecía nada ilusionante. 

El mundo de la fe católica es un texto para gente ilustrada con conocimientos teológicos o formación religiosa. Se trata de un libro riguroso, muy alemán, escrito por un sabio y que dirime cuestiones de indudable actualidad que inciden directamente en el tema central de nuestro tiempo (y de nuestros días).   

Miguel Saralegui
Carl Schmitt, pensador español
Trotta. 2016 

Que existe un Schmitt hispanista interesado en Vitoria, Quevedo y Donoso es de sobra conocido para el intelectual experto en teoría política, la fundamentación del derecho, o el pensamiento reaccionario en general. Menos conocida es su vinculación afectiva con el imaginario nacional español, más allá de sus simpatías por el régimen político franquista.   

Por esta obra, erudita y magníficamente escrita, desfilan no solo los temas centrales que estructuran el decisionismo o la teoría del orden concreto, sino los personajes respecto a cuya afinidad se aquilata el españolismo del jurista alemán:  Calvo Serer, Fraga, Tierno, y, sobre todo, Álvaro d’Ors. 

Puede ser sorprendente, y hasta preocupante para algunos, el hecho de que las posturas de Schmitt no hayan dejado de tener vigencia y que frente a las cuales necesiten posicionarse intelectuales de última moda (Han, por ejemplo). Por eso, entre otras razones, este libro, alejado de todo sectarismo lo cual es de agradecer en los tiempos que corren, tiene enjundia y se deja leer muy bien. 

Aparte de a los expertos en las áreas mencionadas y a historiadores del pensamiento español, el texto de Saralegui intrigará a exalumnos de la Universidad de Navarra y a los interesados en el devenir del ideario del régimen de Franco. 

José Pérez Adán
7 Conceptos 
Clave de la Sociología Actual
Fundación Interamericana 
Ciencia y Vida. 2016 

El discurso de las ciencias sociales es el dominante de nuestro tiempo y conocer sus conceptos básicos es fundamental para interpretar el mundo en que vivimos. Lamentablemente no son pocas las ocasiones en las que la merma de claridad conceptual resulta en la proliferación de obstáculos para que se dé un diálogo abierto entre las diferentes ramas del saber y un fructífero avance del conocimiento científico sobre nuestra realidad vital. 
La sociología es una ciencia empírica, distinta del conocimiento basado en el relato especulativo. Además, según el autor, la sociología es también una ciencia de la salud, en concreto una ciencia de la salud social, en la que el sujeto al que se aplica su saber es el grupo humano.   
Los conceptos aquí presentados y estudiados ayudarán, no solo a entender y valorar la aportación de la sociología, sino a centrar los esfuerzos por resolver los problemas que tiene planteados la humanidad en el estudio y comprensión de lo social. No es verdad que primero fueran los hombres y después la sociedad. Nosotros, los humanos, nacemos, vivimos y morimos siendo sociales.

José Pérez Adán
Sobrepoder
Fundación Interamericana 
Ciencia y Vida. 2016 

La cantidad y calidad de los poderes que sufrimos ha crecido exponencialmente. Al tiempo nos percatamos que somos incentivados de continuo a ejercitar algún tipo de poder sobre quienes tenemos alrededor y que muchos de los que nos rodean aspiran a hacer lo mismo con nosotros. Nunca antes los poderes, valga la redundancia, han tenido tanto poder y tanta variedad de instrumentos para ejercerlo. 
El sobrepoder es un fenómeno nuevo en la historia en el sentido que tiene un carácter multipolar, ha sido potenciado por la tecnología, se expande y crece de continuo, tiene una fuerza uniformizadora desconocida hasta ahora, y está dotado de una ambición monopolista que no conoce otros límites y lógica que los del poder mismo.  
El sobrepoder nos intimida, nos arrincona, nos vigila de continuo, nos sume en la indigencia y, como una droga, nos hace creer que somos dependientes de su protección y tutela, nos reclama sumisión, lealtad, y ayuda para crecer de continuo y expandirse más todavía. El sobrepoder nos uniformiza, nos manipula, nos impone correcciones políticas o académicas que pretenden conformar una moral universal carente de ese nombre.  
Aun así el sobrepoder no es, ni mucho menos, invencible. Pero puede destruirnos con facilidad y reducirnos a la condición de súbditos de todo, incluso de nuestra propia aspiración a mandar, si no le hacemos frente. Y aquí es precisamente donde se fundamenta la necesidad de proponer, defender e impulsar el autodominio.

José Pérez Adán
La Razón Social de la Fe
Fundación Interamericana 
Ciencia y Vida. 2016  

La razón social de la fe pregunta no ya sobre o cómo es que la gente cree, que es la cuestión que hace habitualmente la sociología de la religión, sino por el contrario, cómo es que la gente no cree. Cómo es posible que gente aparentemente lista e inteligente hoy en día apueste por un retorno al paganismo, cómo puede ser que la militancia antirreligiosa esté tan presente en ciertas capas de la intelectualidad, y, también por último, en qué facetas nuestra  cultura, que aspira a ser una cultura puntera y desarrollada, falla a  la hora de comprender el hecho religioso y de justificar y defender la religiosidad de la gente. 
Habitualmente en toda la historia de la humanidad las épocas de crisis, las épocas de pesadumbre colectiva, han venido acompañadas de un aumento de la creencia religiosa, de un recurso a Dios ante la pérdida de referentes o esperanzas terrenas. ¿Cómo es que eso aparentemente no está ocurriendo ahora? Estas reflexiones ayudarán a repensar tanto la valía de la sociología para dirimir estas cuestiones como la importancia de la tesitura cultural en la que nos encontramos.

Isaiah Berlin

El erizo y el zorro  

Pirámide, 2016  

Este ensayo, que Berlin no escribió en serio, ha sido tomado demasiado en serio. El texto, que es fundamentalmente una muy sui géneris interpretación sobre Tolstoi, ha sido utilizado, tal y como muestra el muy interesante, profundo y sorprendente análisis de Vargas Llosa en el prólogo, como un panegírico del pensamiento liberal contra el holismo ideológico. Me parece que es pedirle demasiado, al menos por dos motivos.

Por un lado porque la interpretación tolstoyana de Berlin es muy debatible y, hasta cierto punto, contradictoria. El británico de Riga hace un análisis holista del genio ruso que no separa realidad de ficción, política de literatura, lo que va tanto contra las tesis de un Tolstoi políticamente comprometido más allá de su vocación de escritor, como contra el propio enfoque de Berlin.

Y por otro porque su pretendido escepticismo resulta en pose de salón al describir y construir el imaginario del otro peligroso (bien es cierto que en ello peca más su séquito que el mismo Berlin). En este caso el peligro vendría de quien se atreviese a reconocer una verdad como lo que es.

La cuestión es: ¿está justificado este miedo preventivo? Un servidor cree estar de acuerdo con algunas de las posturas que Berlin pretende defender y en desacuerdo con muchos de sus seguidores diciendo que las ideas ni matan ni salvan de por sí. Es cierto que muchos ven verdades donde no las hay y también que otros no descubren las que hay ¿y qué? Dialoguemos pero no hagamos política (tratemos de imponernos) con ello.

Se trata de un debate de sumo interés y por eso de un texto y de una reedición muy oportuna. Creo que gustará a liberales (en el sentido gringo del término) y disgustará a liberales (en el sentido clásico del término)

Neil Ascherson  

El Mar Negro  

Tusquets, 2016  

De nuevo nos encontramos con una edición actualizada que incide en el más cercano y urgente presente. El subtítulo del libro de Ascherson, del siglo de Pericles a la actualidad, nos dice que El Mar Negro es mucho más que un libro de viajes escrito por un arqueólogo ilustrado.

El autor no solo cuenta y enseña sino que hace pensar sobre nuestros dilemas y debates políticos. ¿Qué une y distingue a los pueblos? ¿De quién es el territorio? ¿Existe el derecho de conquista? ¿La nación es un invento mortífero? Por las riberas del Mar Negro desfilan escitas, sármatas, griegos, tártaros, rusos, turcos, polacos, mongoles, e incluso godos y vikingos, y siempre antes que unos estaban otros y de repente los unos que se pensaban a sí mismo como tales después se piensan como otros. ¿Cómo se explica, si es posible hacerlo, todo esto? ¿Qué nos dice el Mar Negro de nosotros mismos que ni lo conocemos ni nunca hemos estado allí?

Ascherson escribe con enjundia. Descubre sus filias y fobias sin rubor pero con mesura. Y, sobre todo, nos sitúa. Nos abre una ventana a una realidad que es necesario conocer pues va a ser determinante en más de un sentido en los avatares vitales de la Europa porvenir y del futuro del mundo.

El texto se lee con el placer de un viajante que busca curioso por los entresijos de una historia que se muestra reveladora y pródiga en descubrimientos.

Katrine Marcal  

¿Quién hacía la cena a Adam Smith?  

Debate, 2016  

Suelo recomendar a mis amigos filósofos (tengo algunos aunque no lo parezca), que para defender con éxito su disciplina de la decadencia, deben luchar contra otros filósofos y no contra los que nos dedicamos a saberes diferenciados. Por otro lado sé por experiencia propia que la defensa del comunitarismo no debo dirigirla contra los supuestos contrarios, los individualistas, sino contra otros autoproclamados (y, en mi opinión, falsos) comunitaristas. Pues bien, este libro es un ejemplo palmario de que los mayores enemigos del feminismo están, no entre los machistas, sino entre algunas de las y los que se autoproclaman adalides de los derechos de la mujer. Flaco favor hace Marcal o Marsal (usa cedilla la editorial) a la teoría feminista con este libro pretendidamente feminista.

No obstante, lo traigo a colación porque quitado ese argumentario que ocupa los dos últimos capítulos y consignas baratas aquí y allá, el resto del texto es mucho más que interesante. La crítica que hace la autora a la economía neoclásica es clara, demoledora, moderna y graciosa. Los pobres neoclásicos con su carro repleto de premios nóbeles y verborrea matemática quedan como lo que son: unos engañabobos que justifican su prevalencia académica en el ilusionismo malabarista.

El libro tiene el mérito de llevar al público general conocimientos ya validados en la academia, si bien la autora no mencione ni a la socioeconomía, ni a otras alternativas teóricas. Pienso que un buen profesor de economía sabría sacar mucho partido a este texto con sus alumnos.

Fabrice Hadjadj  

Puesto que todo está en vías de destrucción  

Nuevo Inicio, 2016  

Antonio Valdecantos

Teoría del súbdito  

Herder, 2016

Los textos de Hadjadj y Valdecantos son muy diferentes. El primero es un agregado de conferencias a público diverso mientras que el segundo es un sesudo juego de balancín teórico con muchas citas en griego y predominio de la especulación lingüística. Tienen en común, aparte de la perspectiva filosófica, que ambos presentan una crítica a la modernidad. Hadjadj la hace desde fuera con pinceladas de brillante indagador y Valdecantos la realiza desde dentro con cierto desencantamiento no exento de sectarismo interpretativo.

Se va haciendo difícil encontrar defensores de la modernidad. Parece que todo el mundo esté de acuerdo en que esto ha llegado a su fin. Pero, como apunta Touraine (es curioso lo reacio que ciertos autores son a citar fuera de su área), ¿es cierto?

La modernidad puede haber perdido su creatividad e impulso vitalista y generador pero sigue viva y sin repuesto. Hay abundancia de enterradores pero mengua de matronas. Nadie se atreve a presentar lo que todo el mundo parece esperar: la nueva cultura aparentemente en ciernes. Incluso se llega a dudar de que después venga algo, es decir de que nosotros estemos aquí para contarlo (parece que la demasía de enterradores ha hecho optar a algunos por emigrar al futuro y enterrarlo también).

En cualquier supuesto parece que algo ha llegado a su fin y me decanto por la línea defendida por el pensador francés en este y otros escritos sobre la interpretación del devenir cultural actual. No es que haya que presentar otra cultura que venga a sustituir a la actual, quizá lo pertinente será pensar si la cultura tal y como la entendemos ahora con su sentido totalista a modo de paraguas protector de la colectividad no es del todo prescindible. En esta línea no presentaríamos y distinguiríamos una cultura (colectiva) de otra, sino una cultura de una y varias identidades (personales). 

Estamos ante un futuro que nos presenta el reto de reconocerlo en nuestras identidades. Sí, se supone que una identidad bien construida, el reto de toda una vida, puede sustituir, como su auténtico desarrollo acumulado a través de los siglos y como su consecuencia madura, a toda una cultura. Mientras que la cultura entra en uno, la identidad sale de uno y hace obsoleto el paraguas que da cobertura al común. A la pregunta de si podrán las identidades sustituir el hueco que deje la cultura, la respuesta que darían nuestros autores varía. Para Hadjadj, que confía en la religión como sustituta de la política, se trata de un escenario posible y deseable: un reconocimiento de madurez humana nunca antes alcanzado. Para Valdecantos, que cree que la política ha sustituido satisfactoriamente a la religión, las experiencias del siglo pasado solo pueden abocarnos a la desconfianza y al escepticismo sobre si efectivamente puede darse un futuro mejor tras descubrirnos súbditos después de habernos pensado ciudadanos. Sea lo que fuere este es el tema central de nuestro tiempo

Nancy Huston  

Reflejos en el ojo de un hombre  

Galaxia-Gutenberg, 2016  

No es, la autora, ni académica ni experta en el tema del género. Además, asume un biologismo evolucionista que chirría en algunos de sus planteamientos que quedan demasiado animalistas cuando se refieren al ser humano. Y sobran las entrevistas que aparecen en algunos capítulos. Pero a pesar de todas estas pegas el libro tiene un plus importante: se trata del texto de una autora experimentada, ensayista y novelista de éxito, que desde una perspectiva feminista se planta frente al feminismo puritano que abraza la ideología de género para decir, con mucho sentido común, que está equivocado.  

Huston es valiente y parece que le importa menos que un bledo lo que digan de algunas de sus aseveraciones. Caso, por ejemplo, de que el varón está más civilizado que la mujer. Lo explica, quizá como demasiadas cosas en el libro, por la pulsión sexual. El hecho de que la naturaleza pensada obligue al varón a controlarse y esperar y no tanto a la mujer, resulta en la humanización no solo del encuentro íntimo, sino de toda la sociedad. Por el contrario cuando la instantaneidad buscada por el varón no encuentra moderación, como en las relaciones homo o en el sexo libre y promiscuo sin amor, la des-civilización que ello procura en el hombre nos perjudica a todos. Y, como consecuencia, no es de extrañar que el resultado sea más incivilización, es decir: violencia y abuso. ¿Cómo es que el feminismo puritano no se dé cuenta de ello? ¿Cómo vino a ocurrir que el desconocimiento de lo que es un hombre nos convierta a todas en potenciales víctimas? Interesante.  

Thoedore Dalrymple  

Sentimentalismo tóxico    

Alianza, 2016  

El discurso de Dalrymple es muy claro: la sustitución de la lógica racional por el sentimentalismo pseudo (auto) compasivo no depara más que injusticia, violencia y brutalidad. Las principales víctimas son los niños, podridamente mimados por una educación huera de virtudes y exigencia, pero también sale perdiendo la sociedad en su conjunto con sus industrias de lagrimeo mediático, de construcción victimaria pret-a-porter, y de limosneo irreflexivo. Ello llega, lamentablemente, hasta la misma acción supuestamente ilustrada en la política y en la judicatura, quedando la justicia, la equidad o la imparcialidad arrumbadas en el trastero de los recuerdos.  

Nuestro constructo imaginario está dominado por la iconografía barata y falsa del papel cuché y la solidaridad estúpida del to-er-mundo-e-gueno que deja la culpa libre de responsabilidad y al arbitrio del subjetivismo más burdo. Es la eclosión del buenismo degenerado en una ingenuidad culposa y dañina. El triunfo de los planteamientos de Singer y compañeros.    

El sentimentalismo lo domina todo y nubla la realidad mientras que ninguno de los grandes retos que tiene planteada la humanidad, ni la pobreza, ni la desigualdad, ni la seguridad, pueden solventarse con sus herramientas.  

Dalrymple ciertamente pone el dedo en la llaga si bien no aporte soluciones de calado y el peso del texto sea, como se dice ahora, light. Por otro lado es un libro muy, demasiado, inglés (el subtítulo de la edición gringa, que es la que yo he usado, es: cómo sus niños señalan la decadencia británica) con abundancia de ejemplos y temas locales. El tono es combativo y en alguna ocasión (la crítica al ecologismo) panfletario, pero en conjunto el aporte es positivo. En casi todo lo que critica y saca a la luz el autor tiene más razón que siete sabios.

Amartya Sen 

Identidad y violencia 

Katz, 2007

Antonio Malo 

Yo y los otros 

Rialp, 2016 

David Le Breton 

Desaparecer de sí 

Siruela, 2016 

La pregunta ¿quién soy yo? ha devenido superflua o de contestación menos urgente frente a la que ahora se presenta como impostergable: ¿quiénes somos nosotros? 

Los tres libros que traigo a colación apuntan diversos enfoques sobre cómo se debe de rastrear la respuesta adecuada a esta cuestión seminal. 

Sen es aquí más liberal que nunca. Para él la identidad consciente es un peligro bifronte. De un lado está el peligro que puede encadenar el individuo a una ilusión, cercenándole las alas para desarrollar plenamente sus capacidades y la posibilidad de ir más allá descubriendo y explorando nuevos caminos vitales. Pero aún peor es el peligro que supone para la sociedad en su conjunto la competición de identidades que se plantea desgraciada y demasiadas veces como una guerra a muerte. La identidad (colectiva) sería en este sentido el aglutinante de poder que más muertes ha causado en la historia reciente. Para Sen, como para la mayoría de los que trabajan desde las ciencias sociales, la identidad es un trayecto que solo se reconoce como tal cuando se ha realizado, no antes. Y cada experiencia humana alumbra una identidad peculiar. 

Malo es de una opinión muy distinta, o al menos así la presenta al enfocar la cuestión desde los presupuestos de una filosofía que podríamos llamar tradicional, si bien algún crítico, siguiendo el modo a veces arbitrario con que el autor usa los adjetivos, podría etiquetarla como agotada. No sabemos si en el ánimo del profesor romano late con más fuerza el deseo de defender su disciplina (tarea que desempeña con empeño), la idea pedagógica de separar los autores acertados de los que según su criterio no lo son tanto, o el intento de explicar la realidad al mundo de hoy, pero lo que no deja lugar a dudas es que para Malo primero es el individuo y después la sociedad (un servidor piensa que es al revés, al menos en su sentido cronológico que no es tan baladí como parece). En el texto la identidad es un crecimiento con un punto de partida sólido de consistencia ontológica.  

El libro de Le Breton podríamos situarlo entre los otros dos. Está más cerca de Sen al considerar la identidad una meta oculta, un proceso trabajoso para el todo y la parte. Pero al mismo tiempo pone el dedo en la llaga que deja abierta el planteamiento liberal al afirmar que la mayor causa de la crisis de identidad que respira nuestro tiempo es el individualismo. Su repaso empírico, a veces clínico, de los diversos males identitarios (ensoñaciones, depresiones, burnout, adicciones, etc.) se pueden rastrear hasta dar con la impronta del aislamiento individualista. Le Breton trabaja a dos frentes, desde la psicología y la sociología, y  pretende llamar la atención sobre la mengua de lazos de apoyo y la ausencia de compromiso exógeno que apunta la renuncia, cada vez más común, al cobijo social: a sentirse parte de un tiempo común. 

Los tres libros me han aportado conocimientos y luces útiles y abierto nuevos canales reflexivos. Pienso que Identidad y Violencia encontrará sus mejores fans entre liberales postmodernos, El Yo y los Otros entre filósofos nostálgicos, y Desaparecer de Sí entre consejeros áulicos. Aparte de estos seguidores incondicionales, maestros, profesores, terapeutas, y comunicadores en general, encontrarán su contenido más que interesante e instructivo

Evgeny Morozov 

La locura del solucionismo tecnológico 

Katz, 2015 

Morozov aboga por el enfoque postinternet que ve la red como un instrumento servicial y no dominador y la tecnología en general como un artilugio para lo concreto y puntual: algo que ni puede ni debe solucionarlo todo. El libro es un lamento sobre cómo hemos llegado a lo contrario: a idolatrar un ogro técnico que domestica nuestra creatividad hasta convertirnos en imbéciles con mono de dependencia.  

El autoseguimiento propio y en abierto, la ludificación del ritmo vital que hace de la exposición un juego, la prevención digital del delito, la transparencia del cuchicheo sin límite, el comercio de macrodatos, la incentivación y gratificación por objetivos para moldear conductas “morales”, la mediación algorítmica, el control anónimo, la homogeneidad de la corrección política, y demás estados de situación viral indeseables, legan peligrosas secuelas sociales y, en definitiva, abocan a una esclavitud con reconocimiento de dueño. No es verdad que la tecnología sea neutra como no lo es el dinero, que puede estar manchado de sangre. De hecho una u otro tienen mucho que ver, y así se da cuenta en el libro. 

Morozov trata de rescatar la política frente al decisionismo predeliberativo con el que se imponen los dictados de Silicon Valley. El texto, de más de 400 páginas, está plagado de interesantes ejemplos (en su mayor parte gringos) que muestran con claridad su línea discursiva. El autor porfía en defender la privacidad, el autodominio, la pluralidad, y ese sentido común, hoy tantas veces perdido, que nos permite distinguir lo que es importante de lo que no, lo que da sentido de lo banal. 

La locura del solucionismo tecnológico es un acierto. Me parece de lectura obligada para juristas y politólogos y haría también gran bien a geeks, tecnólatras, adictos al celular o móvil, y trans y posthumanistas, si es que conservan todavía un mínimo de mente crítica y fuesen capaces de leer un libro que ni divierte ni emociona pero que hace pensar.   

Fernando Broncano 

Sujetos en la Niebla

Herder, 2013

Sujetos en la Niebla es solo para filósofos. Aun así lo traigo a colación porque el tema de la identidad es central en la reflexión de nuestro tiempo.  

Para nosotros, los sociólogos, a diferencia de los que para como Broncano se dedican a la especulación más o menos introspectiva, el sujeto humano no está configurado por lo que es (la metafísica) o lo que hace (la fenomenología), sino por su proveniencia y su destino. Es decir, yo soy humano porque soy hijo, y mi identidad distintiva está primeramente condicionada por el a donde voy (aunque no lo sepa y solo lo pueda saber cuando al final del camino compruebe si he llegado o no y dónde me he quedado).  

Es verdad que, como dice el autor, la identidad es más una narrativa que una constitución, pero habría que apuntar que no se trata de una mera narración autoconsciente en la que la imaginación pueda hacer lo que quiera. En este sentido la identidad no es una construcción en suelo firme de la que el sujeto sea al mismo tiempo planificador y ejecutor. Más bien se trata de un tránsito, de un rumbo descubridor en el ancho mar en el que el hijo que uno es se adentra con algunas cartas de navegación legadas pero sin previsión meteorológica ni seguridad de destino.   

Y aquí está nuestra condición dependiente (MacIntyre) que no se puede negar si bien no anule nuestra capacidad de agencia. Sujetos pacientes y agentes en medio de un mar de cambios. En efecto, la vida, no hay que olvidarlo, es una aventura y para que termine bien, la identidad, ese compromiso perseverante con Dios (en definitiva mi origen y meta), es el primer recurso, la tierra a la vista, que siempre hay que buscar para reconocernos erguidos (vivos).  

Antonio Campillo

Tierra de nadie

Herder, 2015

Un breve y suculento ensayo, más bien jurídico, pero muy interesante. El autor, como un servidor, mira con la nostalgia de la ilusión perdida la imagen de esas caravanas llenas de colonos que en el western clásico se adentraban en las sendas sin trazar de las praderas americanas en busca de tierras nuevas (de nadie) donde asentarse.  Hoy ya no hay tierras de nadie, no hay otro sitio donde ir, uno no puede escaparse de este mundo global.  

Pero ¿es eso cierto? Campillo nos propone una nueva concepción de la terra nullius haciendo el trasvase conceptual de la res communes a la res publicae mediante el que reservaríamos espacios de y para la humanidad en su conjunto. Habla de espacios de mar, de tierra bajo el mar y de superficies acotadas dentro de soberanías nominales estatales donde, como en la Antártida o en el espacio exterior, no se pudiesen plantar muros de frontera. No está mal, pero hay dos problemas o aspectos a considerar. 

Uno es la propuesta implícita de una democracia global (¿un gobierno más?) que administre y gestione esa creciente res publicae. Y otro, a mi juicio el más atrayente, es el rebate que puede hacerse a la premisa de partida desde el punto de vista del axioma de que el tiempo es superior al espacio. Efectivamente, puede ser que sí haya tierras de nadie que motiven la aventura y hacia las que puedo partir con ánimo de colonización y asentamiento. Naturalmente me refiero, de nuevo, a la identidad.

Juan Manuel Burgos 

La experiencia integral 

Palabra, 2015 

Como me parece mal el corporativismo, y peor aún la endogamia, suelo prevenirme contra esos textos filosóficos que tienen al final un capítulo dedicado a defender lo suyo, en defensa de la filosofía lo suelen llamar. Parece como si te quisieran vender la burra y asegurar su ganancia a costa de lo tuyo. Afortunadamente el libro de Burgos no es de esos.  

Será, entre otras razones, porque el libro tiene un halo optimista que el autor hace compatible con un rigor y lenguaje filosófico solo al alcance de mentes cultivadas en esa jerga. No hay aquí nostalgia de ningún pasado sino una penetrante visión y deseo de futuro que pivota sobre nuevas y originales propuestas. 

El autor escribe desde el personalismo con el ánimo de solventar la disyuntiva entre subjetividad y objetividad que lastra desde hace tiempo una filosofía en declive. Burgos critica el primado de la estática (y estética) mental para adentrarse en la dinámica (y a veces embarrada) experiencia (integral) con el propósito de construir una línea de interpretación de lo humano que pueda aplicarse al mundo de hoy y de mañana. Una ambición y aportación notable. 

No hay que olvidar, por otra parte, y el autor lo hace notar, que es un esfuerzo de escuela (el personalismo) y de disciplina (la filosofía) que a los que somos ajenos a ambos desempeños puede parecernos más o menos pertinente. Dicho lo cual, hay que añadir, que Burgos se lo ha currado y bien. Y que ojalá otros filósofos hiciesen lo mismo: arremangarse y ponerse a trabajar convirtiendo el amor platónico a Sofía en obras y servicio efectivo. 

Gisele Sapiro

La sociología de la literatura   

FCE, 2016 

La sociología de la literatura se ocupa del texto escrito en tanto que hecho social y es un área en expansión. Al igual que ocurre con otras perspectivas consolidadas como la sociología de la cultura, del consumo, o la del hecho religioso o con algunas emergentes como la sociocibernética, la sociología aplicada es un instrumento indispensable de comprensión social.  

Este texto brinda los fundamentos epistemológicos y metodológicos necesarios para adentrarse en el entendimiento de la realidad  humana a través de la literatura. Escrito en diálogo transdisciplinar con la historia de la literatura y el análisis de textos, el libro también aborda las problemáticas propias de la sociología del arte, de los medios de comunicación, o de la globalización, a las que aporta una perspectiva sugerente y rigurosa. 

Uno piensa incidentalmente y como punto de reflexión, desde la perspectiva cuantitativa, si la aparente pérdida de relevancia social de la palabra escrita y, sobre todo, de la palabra bien escrita, seguirá haciendo útiles libros como este dentro de unos años. ¿Servirá el texto para algo más que el texting en el futuro? Pero, a lo mejor,  ello es harina para otro costal. 

Sapiro, discípula de Bourdieu, ha escrito una monografía académica clásica. No hace sociología de la literatura propiamente pero enseña a hacerla. En este sentido el libro será de gran ayuda a profesores, sociólogos, críticos e historiadores.  

Manuel Delgado 

La ira sagrada 

RBA, 2012 

Hay muchas razones por las que a primera vista no recomendaría este libro pero hay también alguna poderosa por la que creo que merece la pena leerlo hasta el final. Dejaré de lado las obvias para la recomendación, está muy bien escrito y trabajado y es de un rigor académico indiscutible, para centrarme en lo que creo que le da un punto de originalidad y grandeza que lo hace especial. Y es que se trata de un intento válido (aunque en mi opinión equivocado) de explicar racionalmente la irracionalidad del anticlericalismo visceral y genocida que asoló (y en opinión del autor, puede asolar de nuevo) la España reciente. Pocos se han atrevido a intentar algo así. 

No sé si Delgado cree en Dios pero resulta patente que no cree en el diablo. Quizá por eso el autor encuentra causas y errores colectivos (culturales) pero no culpas personales en los desatinos (la extrapolación de esta línea de comprensión al holocausto nazi pienso que resultaría muy difícil de asumir). Aun así, el libro aporta ideas e interpretaciones novedosas como la de las dos cruzadas de signo opuesto y, quitado su posicionamiento con la añoranza de un “protestantismo católico” (Lutero y Calvino son dos de los nombres más mencionados), adopta una postura de inicio que pretende ser aséptica respecto a la Iglesia. 

Estudios de este tipo son muy necesarios y ojalá que como éste aparezcan muchos más. Delgado habla desde su balcón, la antropología, pero a la plaza de esta historia dan muchos otros balcones (el del arrepentimiento, la justicia o la compensación),  que ni siquiera se han abierto todavía por mucha memoria histórica que pregonen nuestros políticos. Y cuán necesario es que se abran, entre otras razones, para impedir que esta irracionalidad se repita, pues es verdad que en este tema olvidar forma parte de la misma sinrazón. 

El libro da mucho, muchísimo, que pensar. Así como manda deberes que impelen al estudio y el trabajo previos a la comprensión de muchas actitudes desgraciadamente aún vigentes. Es cierto que Delgado necesita rebate en varios de sus planteamientos pero este habrá de hacerse con la misma altura y rigor que alcanza el profesor catalán. Un texto que a pesar de su incómodo propósito creo indispensable para clérigos, historiadores, juristas, y en general para el público culto interesado en la historia ocurrida en España durante el siglo XX. 

Javier Prades

Dar Testimonio: la presencia de los cristianos en la sociedad plural

BAC, 2015

Javier Prades tiene un mensaje claro y cierto y es que el testimonio expresa la forma adecuada de transmitir la fe en el mundo plural de occidente. Lo argumenta con amplitud y lucidez y si yo fuera filósofo diría que con oportunidad y novedad resultando en una indudable pertinencia para la pastoral cristiana.  

Pero como no soy filósofo sino sociólogo debo decir que esto ya lo sabíamos desde hace tiempo. Es una pena, en este sentido, que la formación básica de los pastores de la Iglesia sea fundamental, cuando no exclusivamente, filosófica. Y así nos ha ido. 

Si este libro contribuyese a que en las facultades de estudios eclesiásticos se diese la importancia que merece a las ciencias sociales (y no solo a la comunicación) hasta conformar con ellas un camino más de acceso a la teología, me parecería un logro notable. Pero me declaro escéptico al respecto. Ello no va a ocurrir, entre otras razones, como argumenta muy bien Prades, porque con la filosofía, aunque sea mucho más tarde, por un camino harto más largo, y venciendo no pocas inercias disciplinares y de escuela, podemos llegar (aún sea con retraso) a las mismas certezas que otros ya disfrutan y manejan. 

El autor es decano de una facultad de teología y pienso que a la hora de escribir esta obra habrá tenido in mente la necesidad de reorientar y adecuar los estudios institucionales de futuros pastores en otras direcciones que se ajusten más a una certera comprensión de la sociedad y el mundo en que vivimos. Si este ha sido el enfoque, me parece loable, y si esta ha sido la intención, tiene para ella todo mi apoyo, incluso el pequeño grano de arena que puede suponer la recomendación de este libro.

Antonio Fernández-Rañada 

Los científicos y Dios

Trotta, 2016

Que los científicos están sobrevalorados es algo que no han descubierto los comunicadores que, a su vez, están aún más sobrevalorados todavía. No sabemos si la llamada revolución científico-técnica acabará bien o mal pero lo que es indudable es su capacidad de cambiar el comportamiento humano y de esto sabemos un poco otros científicos, los sociales, que nos dedicamos precisamente a estudiar ese comportamiento. Con estas premisas no será extraño para nadie comprenderme si digo que lo que opine un científico sobre Dios me importa un bledo. 

Más, si cabe, en el contexto del pensamiento actual donde al intelectual se le impone con lógica la necesidad de la humildad. Quizá nadie ha propuesto esta necesidad con la clarividencia de Rorty que con tanto acierto ha sabido denunciar la inflación de dogmas, pontificaciones, holismos y pseudoverdades que padecemos. 

Con todo, entiendo que ver qué dicen los famosos (sean científicos o actores) sobre Dios tenga su punto de satisfacción curiosa y en este libro se da cuenta de ello. A algunos quizá pueda sorprenderles, en contra de un estereotipo muy extendido, que muchos científicos siguieran la seducción de Dios y ordenasen sus vidas al respecto. Fernández-Rañada analiza las posturas de Faraday, Maxwell, Darwin, Einstein, Planck, Monod, Feynman o Hawking, entre otros, y nos hace ver siguiendo sus testimonios lo estúpido que resulta para cualquier pensante no plantearse la cuestión de Dios y el reto de la pertenencia religiosa. 

No andamos cortos en este país de este tipo de estudios como muestra la obra de mis admirados Alfonso Pérez de Laborda y Mariano Artigas. El libro que saca Trotta, a pesar del tipo de letra tan pequeño que tiene a gala usar la editorial, ilustra, pone al día, anima, y también ayuda a pensar y a plantearse cuestiones de peso.

Fabrice Hadjadj

La suerte de haber nacido en nuestro tiempo

Rialp, 2016

Otra joya más de Hadjadj. Además muy oportuna. Es breve: una conferencia, y como casi todo lo que ha producido, original, sorprendente, certera, y valiente. 

Hadjadj es un católico evangélico. Como la mayoría de conversos no ha sido atraído a la Iglesia por ningún cuerpo de doctrina o la lógica interna de unos códigos morales concretos, sino por la figura de Jesús: por sus dichos y hechos que nos relatan los evangelios. Por eso sus escritos tienen la atracción de lo puro, de la novedad primera que representa la irrupción del Verbo encarnado en el mundo. 

Leyendo a Hadjadj te percatas de tantas cosas que pensamos que son cristianas cuando no son más que componendas que los cristianos han aceptado en un tiempo para vivir como tales en ese tiempo pero que pierden su razón de conveniencia o de supervivencia fuera del contexto. Así también de tantas otras cosas que aun sabiendo que son cristianas todavía no hemos incorporado a nuestro acervo cultural por inercias y condicionamientos ya obsoletos. En el evangelio, en Jesús, encontramos la clave, guiados por la comunión que es la Iglesia, para interpretar nuestra propia existencia.   

Los argumentos de Hadjadj para dar razón de la esperanza, del optimismo católico, son más que convincentes. Este es el mejor de los mundos posibles para nosotros, no cabe duda, si no, Dios no nos habría puesto en este lugar en este tiempo. Siguiendo a San Juan Pablo II, ser testigos y dar razón de esa esperanza, es el motivo que da cuenta de nuestra vida.

Austen Ivereigh y 
Yago de la Cierva 

Cómo defender la fe 
sin alzar la voz 

Palabra, 2016 

Recomiendo este libro con entusiasmo, no en vano es la versión española de la “biblia” de Catholic Voices, práctica de la que un servidor forma parte desde la coordinación del curso a distancia de formación de portavoces que se oferta desde la plataforma educativa de la Universidad Libre Internacional de las Américas, ULIA (vid. ECC). 

La editorial ha conseguido ofrecer un formato de texto didáctico y ágil con mensajes y contenidos claros que ayudarán al no versado en comunicación a proponer mejor lo que ya sabe sobre los contenidos de la fe. Se trata de llegar a otros con empatía creando sinergias y puentes donde muchas veces tendemos a poner barreras y obstáculos. Y ello sin menoscabo de la verdad, que si se sabe proponer y explicar bien resulta siempre amable e iluminadora. 

El texto de por sí es una ayuda importantísima. No debe, sin embargo, dar alas al lector para lanzarse sin paracaídas a foros mediáticos complicados. Para ello es necesario también contar con la experiencia y el saber hacer que solo dan la práctica del lenguaje de la imagen. Por eso los cursos presenciales, o en su defecto a distancia, de experto en comunicación católica según la metodología de Catholic Voices son tan útiles y oportunos. 

La sabiduría es necesariamente dispersiva en el sentido de que el sabio egoísta es una contradicción: en definitiva un tonto infeliz. Saber no es el fin del camino, más bien el objetivo es compartir el saber. Cómo defender la fe sin alzar la voz da buenas razones para ello. Un texto que hará bien a quien lo lea y a quienes estén a su alrededor. 

Hubert Dreyfus y 
Charles Taylor 

Recuperar el realismo 

Rialp, 2016

   Claudia Carbonell y
 Lourdes Flamarique (ed.) 

De simios, ciborgs y dioses 

Biblioteca Nueva, 2016 

Muchas veces me han preguntado cuál es el tema dominante de nuestro tiempo. Suelo responder que eso precisamente: entender el tiempo en que vivimos. En mi humilde opinión la herramienta conceptual que mejor nos puede ayudar para llevar a cabo esa tarea es la Sociología, que estudia la realidad social que surge de continuo y pivota en torno al cambio (tiempo en definitiva). Un cambio que quizá nunca antes como ahora entendemos como acelerado, desparejo, imprevisible y sorprendente. Un cambio que en muchos sentidos no dirigimos sino que nos maneja y no de modo individual sino colectivo a través de modas y modos que nosotros, la mayoría de las veces, no iniciamos. Ahí somos actores y espectadores al unísono pero también influimos de alguna manera en el guion con nuestra libertad y creatividad. Es todo, en verdad, un tanto complejo. No es como antes, podríamos decir, cuando el cambio o los cambios eran más lentos y el tiempo, y nosotros con él, podía comprenderse y vislumbrarle un sentido con más facilidad. Antes parecía todo más estático, más sólido y previsible, con protagonismos palpables. 

Quizá por ello nunca como ahora nos habíamos planteado la verosimilitud y plausibilidad de tanto futuro ficcionario. A los filósofos, que estudian las ideas en su mundo, el nivel de abstracción que manejan les permite poner y contrastar frente a frente realidad y ficción, y su trabajo especulativo nos puede ser de utilidad para, por lo menos, mostrar la imposibilidad de que se realicen ciertas profecías y escenarios que muchos anuncian como irremisibles. Los debates que plantean estos dos libros, para especialistas, dan fe de ello. Son textos de supervivencia colectiva y por eso su temática es importante. 

Dreyfus y Taylor debaten en su escrito con Richard Rorty en torno al grado de realismo que mejor puede capacitarnos para asegurar un futuro plausible y digno. Superados los idealismos la elección está entre un realismo de mínimos (deflacionario) o de máximos (robusto), siendo la postura de los autores la defensa del realismo robusto, al que añaden el calificativo de plural para darle cierta maleabilidad conceptual. Un servidor ha visto virtudes y coherencias en los dos planteamientos. La ciencia social hoy en día puede trabajar con ambas concepciones de la realidad, si bien no con los presupuestos ficcionarios del idealismo. 

En el texto editado por Carbonell y Flamarique la cuestión a debate es la del naturalismo frente al que se posicionan los diversos autores. Se trata de ese naturalismo que justificaría la personalidad de ciborgs y demás trans y posthumanos en el ámbito de una evolución impelida por las mismas fuerzas de la naturaleza. El debate filosófico sobre qué no es naturaleza corre parejo en este sentido a ese otro sociológico sobre qué no es sociedad (supuestamente allí donde la razón no llega). 

Mi respetado Amitai Etzioni dice que socialmente hablando hay verdades evidentes y de ahí, mediante el ejercicio de la razón, sale todo. Ciertamente confundir realidad y ficción es vivir en otro mundo, fuera de nuestro tiempo y haciéndolo y haciéndonos incomprensibles. Es vital, pues, como se propone en estos libros, marcar las diferencias.

Byung-Chul Han

Sobre el poder

Herder, 2016

La edición original de Sobre el Poder es de 2005 mientras que la de Psicopolítica es de 2014, ello quiere decir que para quienes hayan leído éste último libro de Han, el anterior (aunque se acabe de publicar en español) les parecerá campo trillado. Efectivamente Sobre el poder no aporta novedades más que ver las muecas en el rostro del coreano ante el desfile protagonizado por los pensadores del poder. Ahí están Schmitt, Tillich, Bataille, Luhmann, Foucault, Bourdieu, Arendt, Habermas, y, naturalmente, la triada de seductores intelectuales del autor: Hegel, Nietzsche, y Heidegger. Pero esto era antes de que Han fuese alguien si bien sus líneas de pensamiento ya se ven configuradas aquí. Hoy, no obstante, el coreano saldría él mismo en el desfile y cosecharía bastantes más (y justos) aplausos que algunos de los marchantes mencionados.

La reflexión nos da paso a hablar de coherencia y honestidad intelectual. La de Han resalta y brilla ante otros dos autores que no salen en la comitiva. Por un lado resalta su ausencia en la otra prima dona de la filosofía actual, Slavoj Zizek, (¡qué diferencia entre estudiantes de Sloterdijk!), quien como tanto postmarxista genético con complejo de víctima confunde lo político con lo social al tiempo que no para de quejarse de ello. Y por otro, su ausencia se nota también en el editor de Han en español, autor a su vez y admirador del coreano como filósofo pero, al mismo tiempo, su crítico cuando actuando como portavoz de educación de la oposición en el congreso de los diputados defiende una vuelta al rancio y sectario estatismo educativo.

Luc Boltanski

La condición fetal. Una sociología del engendramiento y del aborto

Akal, 2016

No acostumbro a desincentivar lecturas a menos que sea indirectamente en contraposición con otras alternativas que vea más juiciosas y oportunas. Aparte de la desafortunada portada elegida por la militante editorial Akal, creo que Boltanski toma en esta obra un punto de partida equivocado, lo que, a mi juicio, lastra bastante el desarrollo y conclusiones del trabajo. No obstante ello recomiendo su lectura y estudio. Me parece que hará un gran bien al experto que se atreva con sus 439 páginas de amplio formato y con un lenguaje técnico y a veces barroco.
La condición fetal es un libro profundo, sincero, pionero, bien documentado, y libre, escrito por uno de los más brillantes y consagrados sociólogos franceses de la actualidad, impulsor de la sociología pragmática. No le hacía falta a Boltanski meterse a estas alturas en este berenjenal: tratar ni más ni menos que hacer pensar sobre el tema del aborto en Francia a quienes supuestamente le siguen: la gauche divine y el establishment o casta académica. Y lo hace bien. Sin recurrir a ideologías ni consignas partiendo de donde parte es lógico que llegue a donde llega. 
Pero nuestro autor es demasiado generoso y confiado y al inicio elige premisas no verificadas o al menos no purificadas de connotaciones de situación. Me refiero en concreto a la antropología cultural de Levi-Strauss (¡qué difícil es criticarle en Francia!). Es el único punto importante en el que en la elección entre cultura y razón el autor de La condición fetal apuesta por la primera. Una pena. Consecuente y lastimosamente el sujeto no aparece ya en toda la obra y la disociación feto-sujeto lastra sus conclusiones.
Aun así, tenemos en La condición fetal un modelo de lo que debería hacerse con otras premisas y esta es la razón por la que creo que la obra de Boltanski debe ser leída y trabajada. En primer lugar, por todo sociólogo que se precie de tal, pero también por el intelectual y académico comprometido con obras y de verdad en la defensa de la vida.

Manuel Arias Maldonado 

La democracia sentimental 

Página Indómita, 2016 

Arias Maldonado es un liberal escéptico (si bien él se llama indirectamente irónico melancólico) que ha escrito el mejor libro sobre pensamiento político de lo que va de siglo. Un puntazo para la denostada universidad española.  

La democracia sentimental subraya la importancia de los sentimientos en la toma de decisiones políticas y sugiere planteamientos y modos novedosos para superar la disyuntiva entre razones y emociones. El autor desarrolla su discurso sirviéndose de un amplio elenco documental y haciendo gala de una envidiable erudición. Arias se lo ha leído todo en varias lenguas y está al día. Tiene planteamientos equilibrados al tiempo que sugerentes y escribe con altura, soltura y rigor.   

Por ponerle un pero a un autor ya consagrado pero con un futuro aún más prometedor, al profesor de Málaga le falta la ambición necesaria para ilusionar con algo distinto a quien  reconozca en la modernidad un fin de época. Un tiempo al que hay que dar la espalda con realismo: mirando sin nostalgias a un futuro mejor. 

Una pieza de sumo interés, de lectura indispensable para público universitario, alumnos y profesores, de humanidades y ciencias sociales. Para este comentarista ha sido un gustazo su lectura. 

Tom Slee 

Lo tuyo es mío 

Taurus, 2016 

No es éste el único libro, ni probablemente el mejor, que pone en cuestión las supuestas bondades de las transformaciones económicas y sociales motivadas por el desarrollo de internet. Pero el libro de Slee, con ser de lectura rápida y estar dirigido a un público en marcha, da suficientes argumentos para replantear el seguidismo tecnológico que padece tanto consumidor irreflexivo. 

La mal llamada economía colaborativa es una de las grandes lacras del mundo actual. Puesta en contraste con la economía de gratuidad (son polos opuestos) supone el fin de la profesionalidad, el sacrificio de la excelencia en el altar del dinero fácil y rápido, y, en definitiva, como afirma el autor, la desaparición, por no decir el robo, de la propiedad y el prestigio. 

Un regalo interesado es peor que una compra de favor en la medida en que añade engaño a la deshonra. Las supuestas ventajas que muchos consumidores ven en la desregulación comercial se tornan en lacras que padecen esos mismos consumidores cuando desempeñan cualquier otro rol. Y al final quien pierde es el ciudadano. 

Los apóstoles de la economía colaborativa, como muchos liberales, se venden como burladores del ogro estatal para ganar adeptos. Lo malo es que confunden estado y sociedad y de quien al final acaban burlándose (en muchos casos de acuerdo con el estado) es de la civilidad. Una pena que puede evitarse en parte leyendo libros como este

Víctor Maestro Cano

Represión Republicana en Valencia

Círculo Rojo, 2016

Nunca me han parecido adecuadas las controversias ideológicas en torno a la historia como ficción, aquella que da más pistas sobre quién mira el pasado y desde dónde que sobre lo que ocurrió efectivamente. Ahora padecemos un exagerado atiborramiento de esta lacra, procedente en su mayoría de los mismos que supuestamente deberían defender su profesión, es decir, eso que se llama con aura de falso prestigio el historiador comprometido. Pues bien, este libro no pertenece, gracias a Dios, a esta corriente. 

Más bien al contrario Maestro, como Ranke, evita esquemas previos que se imponen sobre el pasado, y trata de que sean los hechos los que hablen. Es verdad, en este sentido, que toda historia es necesariamente local: relata lo que ocurrió aquí en aquel momento. Estamos, como creo debería ser,  ante una historia en, en vez de ante una historia de. 

El texto de Maestro Cano, además de muy ilustrador, es sencillo, claro, y humilde, lo que se agradece un montón. No está escrito por un historiador profesional pero sí por un investigador concienzudo que no pretende subirse a ningún pedestal para recibir autobombo académico. Pretende servir a quienes carecen de los medios para conocer un pasado que se intenta ocultar, cuando no tergiversar, en la formación reglada española por intereses ideológicos de parte. Aporta hechos y datos, desconocidos hoy en día por casi todos los jóvenes, y lo hace con mucho respeto al lector. Un logro encomiable que ojalá sirva de ejemplo. Un libro para usar y regalar.

Javier Barraycoa

Los descontrolados de Companys

Libros Libres, 2016

Barraycoa, historiador de prestigio, es trabajador y peleón. El silencio al que le condenan algunos de sus colegas denuncia una asentada y vetusta corrupción académica. Pero aquí, de nuevo, están los hechos, crudos y claros, sobre la persecución sectaria de la fracasada revolución española de 1936 que originó el llamado holocausto español. 

A este comentarista no le interesa el nacionalismo y a Barraycoa sí, tampoco le interesa el uso partidista del hecho histórico en la política española actual y el autor de los descontrolados está de lleno metido en esa diatriba, pero hay en el texto suficientes aportes para presentar una alternativa juiciosa y fundamentada al negacionismo. Y ello sí que es, al modesto juicio de quien esto escribe, de sumo interés. 

El holocausto judío es negado por algunos y lo mismo ocurre con el holocausto español, sin embargo mientras que el negacionismo del primero es delito en algunos países el del segundo llega a ser suelo común para la plataforma políticamente correcta de cierta casta académica instalada. No por mucho más tiempo. 

Libros como este, o el recién mencionado de Maestro, escritos por autores educados en democracia arrojan luz sobre un momento histórico sólo comprensible en la medida en que abordemos el objetivo plausible de dar razón de la irracionalidad humana.  Algo que la modernidad, escandilada por el siglo de las luces, siempre se negó a hacer. Como se dice ahora, trató ilusoriamente de externalizar la autocrítica: ellos (los malos) no eran de los nuestros. 

Josep Maria Esquirol 

La resistencia íntima. 

Ensayo de una filosofía de la proximidad

Acantilado, 2016

En el año 2000 Ernesto Sábato publicaba La resistencia. Antes, en 1989, el gran Jesús Ballesteros había publicado su Postmodernidad, decadencia o resistencia. Pues bien, el libro de Esquirol se sitúa en esa estela de críticos de la modernidad desde la modernidad: de una modernidad que podría haber sido (y que quizá pueda llegar a ser al menos en el plano personal) de otro modo. 

Al recientemente fallecido Bauman no le gustaba el término postmodernidad ni denostaba de lo moderno si bien aconsejaba la conveniencia de aprender a nadar para manejarse en medios líquidos. Esquirol, por el contrario y como los otros dos autores mencionados, sí que ve la conveniencia de levantar diques de resistencia para contener el empuje de la inundación. El escritor catalán (¡qué gran nivel de pensadores tiene la Universidad de Barcelona!) sienta los cimientos de la protección en el hogar, en el ámbito de lo cercano y próximo, en el entorno íntimo.

El autor argumenta muy bien y con amabilidad la conveniencia de apostar por la paradoja del retiro, el silencio, y el apartamiento, para hacer frente al individualismo solitario de la masa junta. El ayuntamiento privado (el cuidémonos) frente al descoyuntamiento público (el cuídate).

El texto se lee con agrado y tiene también sus beneficiosos efectos terapéuticos. Muy recomendable, si es que fueran capaces de leerlo, para velocistas urbanos con prisa, habladores de banalidades, coleccionistas de superficialidades, o adoradores de la última tecnología comunicativa.

Remi Brague

El Reino del Hombre. 

Génesis y fracaso del proyecto moderno

Encuentro, 2016

La crítica de Brague al estado de cosas actual, lo que él llama el proyecto moderno, es premoderna y hasta cierto punto nostálgica. No en vano el autor es un consagrado y reconocido medievalista.

Brague hace una objeción a la totalidad de lo moderno desde unos presupuestos eurocéntricos que denuncian el antihumanismo viniente. En mi modesta opinión estamos ante un análisis correcto desde los presupuestos epistemológicos del autor pero con una prognosis carente de esperanza.

No obstante el texto tiene sus logros de interés para el público en general. Es didáctico y erudito al mismo tiempo, lo cual es muy difícil de conseguir. Y plantea retos y cuestiones de impostergable resolución. Así, la paradoja del bien: el proyecto moderno es capaz de producir bienes pero incapaz de explicar el bien que supone que existan los hombres que puedan disfrutarlos. O la espiral suicida: el hombre moderno puede conocer cómo vivir bien pero no ha superado el problema de saber si quiere sobrevivir al carecer de una instancia exterior para afirmarlo. Este último planteamiento ya lo habíamos conocido de la mano de Pierre Chaunu (Historia y decadencia y El rechazo de la vida) al que Brague no cita. 

El texto plantea con solidez las contradicciones del proyecto ilustrado y denuncia los excesos del modernismo. También recupera el discurso del Dios necesario: el fracaso de modernidad radica precisamente en la divinización del hombre. 

Se trata de un libro que hará pensar a los adeptos al progresismo  evolutivo. Una obra de interés para historiadores y estudiosos de la cultura y el pensamiento europeos.

Joan Subirats

El poder de lo próximo

Catarata, 2016

No caben muchas dudas sobre la necesidad de repensar la democracia en torno al concepto de sujeto. Esto es, no tanto en torno a las problemáticas de los qué (qué hacemos) o de los cómo (cómo lo hacemos) sino en torno a la adecuación al quién: quién o quienes deciden acerca de quién o quienes. Ello supondría entrar de lleno y como punto de partida en el dilema de los límites y fronteras políticas desde la perspectiva macro, y en el de si tienen hoy sentido las democracias lejanas y si la democracia local agota el concepto desde la perspectiva micro.

El libro de Subirats no desarrolla en profundidad, ni mucho menos, tema tan interesante y urgente, pero sí que pone de relieve la importancia de acentuar lo local. El empoderamiento, el trasvase de poder del estado al ciudadano, pasa necesariamente por devolver poder a los municipios y no por la creación de estados paralelos.

Subirats, con ser un sesudo catedrático, arguye desde el punto de vista práctico y le ha salido un libro muy urbano y muy tecnológico. Por eso, aunque le falte el discurso del medio rural y de la revitalización de los pueblos (que necesitan no tanto del escaso dinero como del abundante poder), saca un texto de indudable interés y actualidad. 

El libro da qué pensar y hará un gran bien a políticos y ciudadanos comprometidos así como a estudiantes e investigadores de ciencias sociales y políticas. Y no es poco.

David Van Reybrouck

Contra las Elecciones

Taurus, 2017

¿Por qué la elección por sorteo del jurado para dictar sentencias nos parece bien y no tanto para aprobar o reprobar leyes? ¿Qué podemos hacer para frenar el síndrome de fatiga democrática, SFD, tan presente en varios países que amenaza con liquidar la misma democracia? Estos son algunos de los interrogantes que plantea Reybrouck en uno de los más sugerentes e interesantes libros de teoría y práctica política aparecidos en los últimos años.

El tratamiento de la enfermedad que el autor belga recomienda es la paulatina y sosegada sustitución del circo electoral, causa de la desafección política mundial, por otro sistema de representación más legitimable en la era de la super-exposición mediática. Ése nuevo sistema es el sorteo, el vehículo más adecuado hoy en día para dar cauce a una democracia deliberativa digna del nombre.

La verdad es que dicho así de simple el mensaje del texto, uno puede no encontrar muchas razones para adentrarse en su lectura. No obstante y ya desde las primeras páginas el rigor y la argumentación del autor vencen el escepticismo inicial que uno pueda tener y al cabo de poco te sientes atraído por un texto que te hace pensar, te convence de cosas, te abre puertas y te despierta esa mentalidad crítica que creías sepultada en polvo de meninfotismo (término valenciano para “ahí me las den todas”). 

Independientemente de que uno piense que el tema importante se deja de lado, el del sujeto político, Reybrouck pone en esta obra muchas cosas en su sitio con la perspectiva adecuada. Contra las elecciones es un libro asequible, ágil, provocador y lúcido que todo ciudadano responsable debería leer

Sherry Turkle

En defensa de la conversación

Ático de los libros, 2017

Turkle, profesora del MIT, ya publicó en 2011 un bestseller académico, Alone Together (Solo en compañía), y ahora vuelve al mismo tema con un volumen más divulgativo, pero de casi 500 páginas, dirigido a resaltar lo que constituye, a mi juicio, uno de los cinco o seis problemas más importantes de nuestro tiempo: la paulatina pérdida de la conversación. Esta desaparición en cantidad y calidad tiene, según Turkle, una causa clara que es necesario reconocer para salvar la empatía y comprensión mutuas: se trata de las pantallas.
Si Robert Putman señalaba en Bowling Alone (2000) desde una perspectiva sociológica los peligros y las causas del colapso del espíritu comunitario para la sociedad en su conjunto, Turkle, desde una óptica psicológica además de social, subraya los inconvenientes de la interposición digital para el desarrollo humano, la madurez, y, consecuentemente también, para la viabilidad de un futuro mejor. Particularmente constata el retraso y rémoras que para la educación y el desarrollo cognitivo suponen la dependencia de las pantallas, particularmente de las más pequeñitas que se llevan puestas.

A un servidor le ha encantado el libro y su mensaje, tema, que por otro lado, vengo tratando también desde hace tiempo. Y es que creo que a la par de la confusión entre lo real y lo virtual, una de las distinciones que cada vez cuesta más marcar en la interconexión global y total es la que separa proximidad y distancia con el consecuente desdibujamiento del prójimo. Tampoco somos capaces de sopesar el concepto de extrañeza, esa frontera que distingue propios y extraños, y sin extrañeza ni hay familia ni hay comunidad. Y, consecuentemente, tampoco identidad.

La pantalla, en la medida en que se impone como obligación o necesidad perentoria, nos va aislando poco a poco sin darnos cuenta y en esa medida nos rinde esclavos (la esclavitud del solitario que persigue el poder establecido). No es que la tecnología vaya contra la libertad sino su imposición y adicción. Y es en estos contextos cuando hay que preguntarse mirando al porvenir si realmente acabaremos en ser indistintos como seres conectables, o si a fin de cuentas “evolucionaremos” hacia la robotización que demanda la era de la comunicación plana.

¿Y a todo esto, qué fue de la conversación?, ¿de ese enriquecimiento cognitivo y empático, informal y privado, culto y lento?, ¿de la escucha atenta, de la cordialidad gestual, de la pregunta interesante, de la respuesta personalizada y del final abierto y siempre aplazado? Y también de la conversación sin palabras: ¿qué del silencio compartido y de la misma oración?

Hay quien piensa que sin la pantalla portable no se puede vivir. También quien con ella tampoco. Supongo que uno estará más de acuerdo con unos u otros dependiendo de su razonada experiencia vital. Ciertamente el libro de Turkle ayuda, y mucho, a razonarla

Tomas Halik

Paradojas de la fe en tiempos postoptimistas

Herder, 2016

Nunca desincentivo lecturas. Las recomendaciones que hago son naturalmente fruto de una selección pues no puedo recomendar todo lo que leo. Es una selección que cada vez me cuesta más hacer ya que no abundan, más bien escasean, los buenos libros en un mercado editorial que parece inundado de basura. Por eso a veces he pensado hacer una selección de la selección resaltando aquellos textos que no solo recomendaría sino que además incluso regalaría si pudiera de lo buenos que me han parecido. Pues bien, este libro de Halik figuraría, sin dudas, en esa selección de la selección.

Halik es un intelectual sin fisuras y, como todo intelectual, pelín incómodo y hasta cierto punto distante, casi misántropo. Pero brilla, brilla refulgente más si cabe en medio del estercolero y de tanta papilla babosa y dulzona como produce la literatura religiosa actual. Al tiempo es certero y claro tanto en los temas propiamente religiosos como en el diagnóstico de nuestro tiempo. Un intelectual hoy ha de ser necesariamente crítico.

Pero es que además, Halik escribe muy bien. Sin prejuicios y haciendo gala de una amplia y variada cultura. Y, sobre todo, Halik escribe desde la fe. Una fe con cicatrices y peleona, fuerte, recia y honda.

Al leer el texto iba pensando en cómo y a quién recomendarlo con más urgencia. Pensé en los sacerdotes, los profesores universitarios, los académicos (Halik es todo eso), pero después rectifiqué pensando que quedaría más claro si dijese a quién no se lo recomendaría y ahí pondría: a los incultos, los infantiles, los optimistas compulsivos, los adictos a la autoayuda, los comodones y los entusiastas seguros de sí mismos. A todos estos el libro de Halik, si es que consiguen acabarlo, les puede producir un shock. Pienso que a todos los demás les ayudará y mucho.

Javier Goma

La imagen de tu vida

Galaxia Gutenberg, 2017

De los tres breves ensayos que componen el libro recomiendo el segundo sobre la imagen de la vida de Cervantes. No soy fan del autor de la tetralogía de la ejemplaridad si bien valoro su aportación intelectual y toda su obra. El comentario sobre Cervantes es de lo más despegado que ha escrito Gomá y está muy bien. Además de sacar luces originales sobre tema tan estudiado, por su calidad y proyección merece leerse y meditarse pues deja poso y marca.

La filosofía de vida del Quijote es mucho más que una recreación ficcionaria para adentrarse en el examen de la comprensión del ser humano y su lugar en el mundo. Cervantes nos ofrece un tratado sobre la paradoja de la vida, o mejor sobre la vida como paradoja. Bien y mal, realidad y ficción, acción y pasión, verdad y mito, conforman un bosque de posibilidades que obligan la guía de mapas para quien pretenda cruzarlo.

Y no hay mejores mapas que las vidas ajenas. Los sociólogos solemos decir que el progreso solo se puede certificar a posteriori y ello aplica también a la santidad, la ejemplaridad o el heroísmo, como le queramos llamar. Se dice que toda persona tiene una historia interesante que contar pero más bien se trata de una historia ajena, de la de otro ya pasado. De lo presente sólo podemos dudar pues nunca sabremos cómo va a acabar hasta que lo haga: hasta que muera.

Hay un regusto clásico aquí y es la afirmación de la virtud sobre el valor. La virtud encarnada no solo se hace vida en alguien: es vida también para los demás. Como la de Cervantes.

David Rieff

Elogio del olvido

Debate, 2017

Toda historia es ficción. Desde la que estudiamos en el colegio hasta la que escriben ahora afamados eruditos. Incluso la más estricta perspectiva rankiana no podría sustraerse a la arbitrariedad de resaltar un hecho sobre otro ni evitar mirarlo desde un tiempo distinto. Y ello entre amantes de la ciencia y el saber a los que se supone ecuanimidad, perspectiva y desprendimiento ideológico. Cuánto más se podría decir de la injerencia de mandos de parte en la confección de historias oficiales y, no digamos, en la “protección” de unas determinadas memorias históricas.

El discípulo de Durkheim, Maurice Halbwachs, ya sentó cátedra sobre la memoria colectiva. Ahora, Rieff, desde una perspectiva mucho más divulgadora sin dejar de ser erudita nos enfrenta con el tan cacareado error de Santayana: “el pueblo que no conoce su historia está condenado a repetirla”. Es, simplemente, mentira. Como si la historia, ya de por sí elusiva al conocimiento, tuviese un componente genético como creían los puristas nazis. Incluso, desde aspiraciones más modestas, confundir no ya la historia sino la cultura con la biología es hacer daño, mucho daño.

También lo es confundirla con la ideología. Por eso toda selección de memoria proyectada en otros conculca una ambición de poder. Sujetarse a una memoria histórica es, en cierto modo, esclavizarse. No es de extrañar, por ello, que tantos gobiernos al promulgar memorias ambicionen diseñar el pasado para oprimir el presente con el ánimo de perpetuarse en el futuro.

Elogio del olvido está escrito desde un sano escepticismo crítico. El autor no esconde sus preferencias políticas por la izquierda y quizá por eso podría vacunar (si es que leyesen) a tanto totalitario encriptado de demócrata como pulula por la España actual. 

Byung Chul Han

La expulsión de lo distinto

Herder, 2017

Es curioso el sino de los intelectuales en nuestro tiempo. Nunca antes han valido para menos.

Hay una pléyade de autores en todas las lenguas y en gran variedad de disciplinas distintas avisándonos y aconsejando tomar medidas. Ni caso. Nadie se da por aludido. Incluso quienes por mor de su profesión se ven obligados a leerlos e incluso elogiarlos no cambian de actitud y hábitos, antes al contrario, continúan y fomentan la inmersión, la suya y la de sus allegados, en la pseudo-realidad virtual.

Nadie renuncia a la dependencia de la conectividad, nadie pone coto a la pérdida de su libertad, nadie parece preocuparse por salvar su intimidad y la de los suyos, nadie afronta el peso y la carga de ir contra la moda obligatoria de la intermediación de pantallas, y pocos están dispuestas a dar toda la prioridad al cara a cara.

No es este el mejor libro de Han pero va en la misma línea de tantos otros pensadores que añoran la conversación perdida, la atención exclusiva, y la valoración de lo distinto, la diferencia, el contraste y lo heterogéneo. Y como esto no se valora, ni se procura ni se crea, más lamentablemente que nada en la educación formal monopolista y en la informal correcta.

Estamos creando un páramo de uniformidad alienante en el que para más inri la víctima que lo siente, el animoso que se rebela, o la inconformista que lo denuncia son declarados culpables al instante y, en esa medida, excluidos del pesudo-paraíso de la igualdad.

Pero es que la misma igualdad, y todo, deviene en pseudo. No es de extrañar que algunos piensen que la realización está en lo pseudo, incluso la propia que nos logre convertir en pseudo (trans)-humanos.

No, no hay dónde escaparse. No se anuncian caravanas de colonos para poblar ningún nuevo lugar. Y es que la alternativa plausible no es ningún dónde distinto sino un cómo. ¿Cómo puedo ser yo mismo?

Elena Pulcini

La envidia

Machado Libros, 2017

En 1966 Fernando Díaz-Plaja en su añorada y exitosa El español y los siete pecados capitales decía que la envidia era el típico defecto capital hispano. Hoy podríamos decir lo mismo a tenor de las explicaciones, mucho más eruditas y profundas de Pulcini si bien sin la gracia y humor del autor catalán. En la envidia prima el mal al otro sobre el amor de uno al punto que uno prefiere dañarse con tal de impedir el goce ajeno. Es una pasión sin placer (triste) e inagotable, siempre insatisfecha; obedece a un impulso irracional y es antimoderna por excelencia a la par que relacional (Girard). La envidia es diabólica y cainita, destruye y autodestruye al mismo tiempo y solo puede ser contrarrestada con la acción de otra pasión: en esta caso con la emulación amorosa. 

Pulcini examina con detenimiento la relación de la envidia con el igualitarismo y despierta la inquietud por detectar y gestionar adecuadamente sus restos de roña, particularmente la cultura del resentimiento.

Estamos ante un libro de alcance intelectual, profundo y equilibrado. Escrito por una experimentada profesora de filosofía que vierte aquí gran parte de su acreditada experiencia académica. Pulcini escribe con libertad y soltura, sin miedo a incorrecciones se pregunta, por ejemplo, por qué la envidia afecta más a las mujeres que a los hombres y cita con la misma soltura textos eruditos que cintas de cine.

Da qué pensar, lo que es un logro más que notable. Una buena colección esta de Machado Libros a la fecha

David Frayne

El rechazo del trabajo

Akal, 2017

Frayne es un autor de otra época. Más allá de que recoja el manto de Andre Gorz (1923-2007), sus propuestas para la reducción del trabajo entroncan con las teorías de la alienación industrial de la época precrisis y el entendimiento reduccionista del trabajo (asalariado) como condena o como, en términos chun-hanianos, autoexplotación: “el trabajo gratificante es una fantasía en la que a todos nos han engañado”.

Hacía tiempo que no oíamos este discurso y me encanta que alguien lo traiga a la palestra porque es un tema que teníamos pendiente. Sí, alegremente nos hemos subsumido en los discursos correctos y en las alertas mediáticas sobre el paro, el empleo precario, o las pensiones, al punto de olvidarnos de qué demonios es el trabajo y para qué sirve dando por supuesto que trabajamos para vivir económicamente hablando. 

Y no es verdad. No es verdad que podamos llegar a estos supuestos cuasi-dogmáticos sin solventar las cuestiones previas adecuadamente que nunca hemos enfrentado con éxito ni acuerdo. Frayne tampoco lo hace si bien él parta de otros supuestos también dogmáticos. 

Las cuestiones previas son el qué, el para qué y el cómo. ¿Qué es trabajar? ¿Para qué y por quién lo hacemos? Y ¿cómo lo valoramos?

La primera nos obliga a distinguir trabajo de no-trabajo, de empleo, de ocio, de descanso, de servicio, de regalo, de esfuerzo y de ocupación. La segunda nos plantea la cuestión identitaria de qué nos hace el trabajo, qué es la profesión, y cómo creamos vínculos con ella. Y la tercera nos re-presenta la irresoluta teoría del valor que conforma el sistema económico: qué da valor a los objetos y sujetos. 

Bienvenido sea el libro de Frayne si trae a la primera fila del debate académico la reflexión y debate sobre estas cuestiones previas. A mi juicio ello es mucho más importante que perseverar en los “urgentísimos” discursos correctos o dirimir muy seriamente si los robots efectivamente acabarán mandándonos a todos al paro técnico

Lluis Duch

El exilio de Dios

Fragmenta, 2017

Siempre ha habido cierta tirantez entre sociólogos y antropólogos, lógica por otra parte entre quienes tratan un tema común, la cultura en este caso, desde posiciones y con metodologías diferenciadas. No extrañará, por tanto, que diga de entrada que el libro de Duch me ha dejado varios interrogantes sin contestar. 

Duch parece pelear contra sí mismo cuando como insigne antropólogo y monje benedictino al tiempo se propone el objeto de estudio: ¿es la religión o Dios?, ¿qué es primero en el orden social, una religión que es cultura que manifiesta lo divino, o una acción divina que mediando biografías conforma una cultura que refleja a Dios? Por un lado primaría el antropólogo (de abajo arriba) y por otro el monje (de arriba abajo). 

Gran parte del texto es un discurso sobre el otro. No se habla del mal que hay fuera del hombre, del diablo, por ejemplo, que también es otro y quizá el otro por antonomasia. Para Duch el mal viene del hombre y en concreto de su ceguera para descubrir a Dios: no sabemos quién es Dios pero lo reconocemos en el otro. El libro cabalga sobre la paradoja del dios cercano: el otro, y del Dios lejano: adorable, inconmensurable, e inabarcable por la razón. Dios se escapa de nuestras ataduras, de nuestras lógicas religioso-culturales, en eso consiste el exilio de Dios que se mueve más allá.

Estamos ante un texto erudito y breve, de 92 páginas. Pienso que será útil a teólogos y antropólogos como un discurso aperturista, original, y académicamente valioso que entronca con la magna obra del autor

Ulrich Beck

La metamorfosis del mundo

Paidos, 2017

No soy fan de Beck pero sí su estudioso, algo que no puede evitar cualquiera que intente comprender el mundo contemporáneo. En esta obra póstuma, como en los escritos de Luhmann, Habermas y tantos otros de sus paisanos, Beck nos obliga a pasar por el costoso desfiladero de la complejidad argumentativa teutona (aburridos informes burocráticos con etiquetas jeroglíficas, en opinión de Scruton). Este libro tiene, no obstante, la virtud de resumir bastante el pensamiento de Beck y poner en orden sus etiquetas, algunas en verdad preñadas: segunda modernidad, modernización reflexiva, capitalismo prenatal, ignorancia prefabricada o políticas de invisibilidad, homo cosmopolíticus, catastrofismo emancipador, metafísica de la reproducción, metamorfosis categórica, etc.

El escenario de futuro que Beck nos presenta da miedo: la inevitabilidad de la metamorfosis humana con resultado impredecible (cabe desde la autodestrucción hasta la adecuación transformativa). Muchos de los cambios que motivan la metamorfosis son, en su opinión, imparables: la destrucción ecológica, el paso del nacionalismo al cosmopolitismo, y el fracaso de la expertocracia que abogaba por la autoposesión humana. Pero, al mismo tiempo, el conocimiento de estos cambios puede, en la medida en que se comprendan cabalmente, condicionar en algo el resultado final de la transformación.

Es un libro que te impele a mirar mucho más allá de tus narices. Una pena que no puedan leerlo nuestros políticos (no les da el cacumen para tanto) ni la mayoría de sus consejeros (casi todos obsesionados con las encuestas y la economía de plazo corto). Para un intelectual es de lectura obligada. Uno puede o no estar de acuerdo con Beck, lo que no puede es ignorarlo.

Ryan Avent

La riqueza de los humanos

Ariel, 2017

Dice Avent que la revolución tecnológica nos obliga a meternos en la piel de nuestros tatarabuelos: a enfrentamos a un mundo en el que nuestro trabajo lo hace no una máquina, sino una aplicación o un programa informático. ¿Está el siglo XXI preparado para un cambio como el del XIX? ¿Estamos todos listos a repensarnos laboralmente? ¿Qué  va  a  pasar  en  un  mundo  con  escaso empleo? Para Avent, siempre y cuando las personas, los países y las organizaciones comprendan que la riqueza no está en el capital sino en lo social, todo irá más o menos bien. 

Todo muy optimista y muy pro Uber,  Airbnb,  o Slack. Avent, no obstante, reconoce el desierto social que deja a su paso la revolución digital al modificar el mundo de las relaciones laborales (y políticas) tradicionales y reconoce la suma importancia del capital social. La situación es global y así como ocurrió hace ya más de un siglo, mientras una estructura de seguridad laboral colapsa,  la revolución continúa su paso obligando a nuestra imaginación a reinventarnos como seres sociales.

El trabajo es aquí una mera utilidad como cabría esperar en un editor de The Economist. No se habla de que el trabajo tenga una componente identitaria, de servicio, ni qué pueda significar eso de la economía de gratuidad por ejemplo. De hecho no hay debate sobre las grandes ideas macroeconómicas y no se mencionan ni Hayek ni Mises ni Polanyi (sí Smith, Ricardo, Coase y Keynes). Pero en ello está la virtud del libro: refleja muy bien que la economía real va por otro lado y va muy rápido. Y la comprendes y manejas o te inhibes y te arrolla. A un servidor le gusta el reto

Manuel Castells et al.

Otra economía es posible

Alianza, 2017

Hay muchas razones para no ser partidario de Castells. Es un académico camaleónico, zigzagueante, mediático, inconstante, ambivalente (católico y anticatólico, progre y burgués, podemita y liberal) y poderoso. Pero al mismo tiempo es, además de listo, inteligente, brillante, famoso, trabajador y un innovador muy perspicaz. Por esto hay que leerlo sí o sí.

Este libro sonará a herejía para la ortodoxia económica: se afirma el valor de la vida sobre el dinero, la efectividad de la cooperación sobre la competencia, la responsabilidad social de las empresas y la regulación responsable de los gobiernos sobre las estrategias especulativas de la economía financiera. Se examinan experimentos innovadores en la organización del trabajo y la vida que han surgido a raíz de la crisis: redes de trueque, banca ética, monedas comunitarias, bancos de tiempo, etc., experimentos que preparan el terreno para una economía orientada a la vida y no al beneficio. La distinción que se hace entre economía capitalista y sociedad capitalista es muy interesante.

Lamentablemente el texto calla otras alternativas también en marcha que han nacido de la economía solidaria, del paradigma socioeconómico, o de la economía del bien común. Ni Etzioni ni Zamagni son mencionados: muy castellsiano pero poco riguroso. Con todo un aporte de interés que complementado con otros estudios da esperanzas para la superación del neoliberalismo económico: del capitalismo tal y como lo conocemos ahora

Julio Iglesias y Rebeca de Juan (ed.)

La felicidad de los españoles

Tecnos, 2017

El libro, fruto de una ambiciosa y cuidada encuesta, concluye que los españoles están asentados en la pauta moderna de la felicidad, PMF. La felicidad no se explica tanto con variables adscriptivas e identitarias como con datos procurados, particularmente salud y renta equilibrada. Con todo los autores reconocen la importancia que el capital social y la familia tienen para los españoles, uno de los países más felices. 

Un servidor ha explicado más de una vez las reticencias que tiene para aceptar crédulamente los resultados de cualquier encuesta. Hay que fijarse y mucho en los valores del diseñador pues la aspiración de neutralidad (que no tenga valores) es acientífica. Por ello para sacar provecho de este tipo de estudios es necesario saber un poco de qué va la metodología. Pero partiendo de este supuesto se puede aprender mucho. Y con este libro ciertamente se aprende, pues el nivel y la categoría de los autores, y en concreto de Julio Iglesias de Ussel, es incontestable.

Una de las conclusiones que ha sacado este lector tras leer la obra es que los españoles son felices y estúpidos. Y ojalá que dejen de encuadrarse cuanto antes en la PMF para pasar a otra pauta más realizante y también, por qué no decirlo, más cristiana. Son muy interesantes los resultados que aporta la variable religiosa al estudio y pienso que su conocimiento ilustrará bastante a muchos que, a mi entender, viven en una urna de cristal

Heinz Bude

La sociedad del miedo

Herder, 2017

Hay al menos dos clases de miedos. Uno el de quienes tienen miedo a perder una carrera de velocidad y pueden superarlo sencillamente no corriéndola, y otro el de a quienes le da miedo perder su empleo y no pueden hacer nada para evitarlo. Este segundo miedo se basa en la cultura de lo rescindible que nos inunda como una avalancha que pone en entredicho seguridades asumidas secularmente y que han cambiado la misma configuración de lo humano, cual es el caso de la estabilidad del hogar familiar por ejemplo.  

Bude se dirige particularmente al público alemán y algún capítulo no podría aplicarse a otras sociedades pero el fondo de su argumento es válido para el mundo contemporáneo. La fundamentación es sólida y las referencias adecuadas. Se trata de un diagnóstico certero que nos pone de bruces frente a lo que hemos perdido y que nos produce desorientación. Es éste un reto para repensar el progreso y para repensarnos como obreros autónomos que hemos de construir y defender nuestras propias seguridades eligiendo bien lo que queremos hacer en la vida tomando las decisiones pertinentes.

Pero aquí tenemos otro reto. Una decisión es un compromiso y el miedo desincentiva comprometerse con nada. Es un miedo a todo y a nadie que es también a uno mismo. Un miedo por pérdida no solo de referentes sólidos y seguros sino por ausencia del mismo yo que no se acaba de encontrar en medio de tanta confusión. En fin, un libro sobre grandes cuestiones, de corte académico, que todo intelectual debería leer. Bude, en mi opinión, supera aquí a Bauman

Javier Aznar, Tomás Baviera, Javier Ros y José Pérez Adán (ed.)

Sociología de la experiencia religiosa

Eunsa, 2017

Sociología de la Experiencia Religiosa presenta una novedosa y refrescante perspectiva para comprender el mundo. Más allá de la consolidada Sociología de la Religión que estudia las iglesias, la sociedad religiosa, y la repercusión social del hecho religioso desde fuera de la creencia o sin preguntarse por ella, este nuevo enfoque considera la creencia y su vivencia como objeto de estudio, discernimiento y análisis con la metodología propia de las ciencias sociales. 

El texto propone una nueva perspectiva para entender la religión en el marco de las sociedades contemporáneas polarizadas entre la secularización (que no es como nos la cuentan los laicistas) y el religamiento (compromisos que apuntan futuros ilusionantes). Los autores proponen sacar la teología de la suerte de secuestro que sufre por parte de metodologías tradicionales para hacerla también patrimonio del amplio elenco de las ciencias sociales. Un libro valiente, breve pero profundo, y que va a dar que hablar.

De sumo interés para creyentes y no creyentes por igual. Tiene la virtud de dejarse leer tanto por el público no instruido, al que aconsejamos comenzar por el final, como por el estudioso y versado, al que recomendamos seguir la cadencia de temas propuesta. Da argumentos nuevos, ayuda a pensar y pensarse, y alimenta esperanzas dormidas.

Los autores consolidan con esta propuesta la andadura del nuevo Instituto Valenciano de Sociología Aplicada, IVSA, al que deseamos en vista de lo aportado las mejores venturas

Mark Lilla

La mente naufragada

Debate, 2017

Sigue Mark Lilla la estela de su anterior Pensadores temerarios para, desde un enfoque crítico, intentar reseñar las causas del auge de la mentalidad reaccionaria, como etiqueta al populismo que no casa con el progresismo que él defiende. Es verdad que la reacción política es un fenómeno infra-interpretado pero no por ello exento de brillantez intelectual. Para Lilla el reaccionario, a diferencia del conservador, es un radical cuasirevolucionario que tira justo en dirección contraria a la correcta.

Es una pena, como ocurre en casi toda la bibliografía académica gringa, que el pensamiento no escrito en inglés no exista. Lilla es cosmopolita y hasta cierto punto afrancesado pero gringo y por ello aunque se esfuerce en evitarlo pelín sectario. Un liberal de la costa este con piso en París barriendo para los suyos pero al mismo tiempo haciéndoles un flaco servicio no mostrándoles la cara del enemigo que pretende desenmascarar.

Porque el enemigo no está en Rosenzweig, Voegelin, Strauss MacIntyre, Schmitt, Badiou o en los nuevos nacionalismos identitarios o teocráticos sino, en opinión de este revisor, en la falta de consistencia del liberalismo relativista en el que se posiciona el profesor de Columbia. ¿Dónde quedó ese liberalismo asertivo e ilusionante que, lejos de formalismos baratos y correctos, se atrevió a diseccionar el poder y al que todavía le queda tanto por hacer?

Un libro particularmente recomendable para jóvenes liberales en formación, si son capaces de leerlo autocríticamente.

José Pérez Adán

Pequeña investigación sobre la Caridad Política

Fundación Interamericana Ciencia y Vida, 2017

Pedidos a: info@ulia.org

Se envía con filosofía de gratuidad en formato electrónico (texto en pdf a menos que se elija otro)

El autor propone repensar el estado en un mundo cosmopolita y ello pasa por dar un nuevo protagonismo a la sociedad civil y reconstruir los códigos morales que vertebran la vida en común. Se hace necesario también superar la concepción espacial del vivir para ir a un entendimiento del soporte vital de la existencia basado en la construcción y desarrollo de relaciones múltiples. Un tránsito de la comunidad espacial a comunidades relacionales diversas y superpuestas donde adquieren particular relevancia las creencias compartidas.

Pequeña Investigación sobre la Caridad Política es un ensayo de sociología política en el que Pérez Adán argumenta la sustitución del viejo paradigma de la justicia por el nuevo de la caridad. El autor desglosa su propuesta, que no es otra que la de un moderno anarquismo culto y calmo, con apuntes sobre una gran variedad de temas incidiendo mayormente en los aspectos económicos (superación del capitalismo) y políticos (superación de la representación).

Esta obra, que de algún modo es continuación de Sobrepoder aparecida el año pasado,  ayuda a replantearnos las metas y los modos de nuestro quehacer político con planteamientos originales y recogiendo la herencia del pensamiento alternativo a la luz de las propuestas evangélicas concretadas en el mandatum movum. Para Pérez Adán, de cómo manejemos el poder que tenemos y cómo reaccionemos frente, contra, los poderes que nos convierten en súbditos dependerá el progreso o la decadencia de nuestras sociedades.

Luis Saavedra

La Revolución en la Historia

Catarata, 2017

Saavedra es una de esos veteranos profesores con saber enciclopédico que escribe muy bien y, lógicamente, cuando toca un tema lo borda. Aquí estudia las dos revoluciones por excelencia, la francesa y la rusa, para concluir: “¿Quién defiende hoy la vía revolucionaria? Tal vez las lecciones del pasado sirvan para aprender que no valió la pena tanto sufrimiento para las menguadas recompensas.”

Y es que el análisis que hace de ambos momentos históricos es demoledor. Sorprende que venga de quien viene y se publique donde se publica. El relato, con ser de altura, es al mismo tiempo ágil y atrapador. Uno de esos libros en los que incluso el versado en estos temas descubre y aprende nuevos hechos al tiempo que lee con prisa para saber más.

Saavedra no es un contrarevolucionario ni mucho menos un reaccionario pero sí un desencantado con muchos de sus compañeros ideológicos. La revolución en la historia es un examen de conciencia colectiva que debe prevenirnos contra la demagogia y la justificación del terror, venga de donde venga. Es también una llamada de atención para despertar la dormida autocrítica que a todos nos compete revivir. 

A pocas personas les gusta recordar las veces que le han engañado o se han dejado engañar, antes bien, por el contrario, solemos ufanarnos en nuestras certezas. La lectura atenta de estas dos historias puede ayudarnos a alejar de nosotros tanta y peligrosa pretenciosidad. 

Aurelio Fernández

Las leyes del aborto en España

BAC, 2017

Un libro de referencia tipo ladrillo con peso (son más de 800 páginas) que hay que tener a mano para consultas y estudio. Es completo y aborda la realidad política y moral del aborto en España con una valoración pormenorizada de cada una de las leyes que lo han permitido y sancionado. 

Esta es la historia de cómo la legalización del aborto permite eliminar un ser humano morfológicicamente configurado en un país antaño (entre otras causas por esto) católico. Salen a relucir quiénes han sido los protagonistas que han propiciado y perpetrado esta inmoralidad jurídica y política, y cómo y qué debates han permitido que se llevara a cabo.

Es un relato de hechos feos que era necesario juntar para adquirir perspectiva sobre esta horrible historia. Ahora bien, esta no es la historia total del aborto en España. Falta la parte bonita y también la parte menos bonita. 

La parte bonita es la de la lucha por la vida es España, que está por escribir. La de tantos que se han puesto a trabajar para dotar a la sociedad de una sensibilidad por el derecho a la vida, para dar a las mujeres embarazadas alternativas saludables, y para conformar un movimiento social en favor del no nacido, un movimiento que está activo y lucha en inferioridad de condiciones salvando vidas y removiendo conciencias en la esperanza de un cambio necesario.

Y la parte menos bonita, que también está por escribir, es la de aquellos que estando de acuerdo con la defensa del viviente engendrado, bien han mirado para otro lado (incluso en algunas instancias de la Iglesia se han detectado a veces urgencias más importantes) o bien lo han defendido pero al mismo tiempo y para promover sus propios intereses, políticos, mediáticos, e, incluso, económicos aprestándose a vivir de ello y generando divisiones innecesarias.

Dominique Moisi

Geopolítica de las series

Errata naturae, 2017

En la estela de su Geopolítica de las emociones Moisi nos regala un ensayo ligero y ameno en el que nos dice que ya no estamos en la telerrealidad clásica sino que hoy en día la ficción es la que se convierte en realidad ante la mirada atónita del mundo.

Del análisis justificado y pormenorizado de 6 series de éxito global el libro examina cómo el juego y manejo de emociones colectivas se ha convertido en herramienta imprescindible para entender nuestro tiempo y a nosotros mismos. A la par, nos damos cuenta de hasta qué punto esa nítida línea que separaba ficción y realidad se ha vuelto borrosa, desenfocada y, a veces, indetectable. Es más, muchas veces la realidad, en el sentido de lo que cuenta y nos sitúa, está en la pantalla más que fuera de ella.

Desde el punto de vista del análisis del poder estamos ante el triunfo del soft power sobre el poder duro. Nunca Hollywood moldeó tanto tantas vidas utilizando para ello la emoción más influenciable (a la par que la más burda y menos heroica): el miedo.

Estamos aquí ante la afirmación de una traza negativa de la supuesta feminización del mundo, la inseguridad miedica, que se agiganta frente a la positiva, el espíritu de servicio, hasta convertirla de facto en ficción irreal. 

Un buen libro para las y los adictos a las pantallas a los que todavía les queden algunos resortes críticos.

Javier Moscoso

Promesas Incumplidas

Taurus, 2017

Partiendo de la distinción entre opinión y promesa, quien incumple una promesa deja de ser uno mismo. Y como es muy difícil convivir con varios unos-mismos a lo largo del tiempo la opción más recurrida para evitar la locura (que no siempre se consigue) es borrar la memoria.

Pero esto ocurre también en escalas plurales y colectivas. La dimensión social de enfermedades influye en la historia a niveles poco reconocidos. Ya sabíamos que el divorcio era hereditario. Ahora conocemos también que la ira, el odio, la alienación o la raptura monomaníaca y obsesiva son contagiosas. El suicidio también.

Moscoso toma el periodo histórico de la revolución francesa para en un análisis pormenorizado y profundo de hechos y biografías de personajes, en su mayor parte, desconocidos, mostrar el efecto de las pasiones y emociones en el devenir histórico. Es curiosa la apelación revolucionaria a la prevalencia de la razón cuando constatamos, por el contrario, el efecto movilizador y aglutinador de la irracionalidad que da cauce a la ambición desmedida en forma de pasión ensimismadora.

Promesas incumplidas es un libro para expertos. Gustará por su profundidad y seriedad en el tratamiento de desviaciones a psicólogos y psiquiatras, dará luz a historiadores sobre los sucesos de París, y puede provocar un shock a miembros de colectivos engañados que se piensen inteligentes

Rodney Stark

Falso Testimonio

Sal Terrae, 2017

Stark es uno de los nuestros. Como sociólogo (pasa en todas las áreas) soy fan de pocos sociólogos, amigo de algunos más, y colega respetante en la distancia de muchos otros. Rodney Stark, junto con Amitai Etzioni, Víctor Pérez Díaz, y varios más cercanos que son además amigos, está en la primera división. Creo que es un tipo formidable y en este libro lo demuestra una vez más.

Falso Testimonio es el alegato que un científico social hace en defensa de la Iglesia y por qué no decirlo, también de España, proponiéndose solo hacer una defensa del rigor y de la ciencia. Tenemos aquí a un académico de prestigio, quizá una de las máximas autoridades en Sociología de la Religión a nivel mundial, un creyente cristiano miembro de una iglesia protestante y a un patriota norteamericano, que al investigar en su disciplina comprueba las falsedades que se han vertido contra una Iglesia y un país que no son suyos, y en las postrimerías de su vida académica decide apartar sus muchos proyectos en marcha para dedicarse a enmendar con unas armas que no ha manejado mucho y que le obligan a hacer un esfuerzo notable, lo que descubre que es pura ideología sectaria disfrazada de ciencia. Se pone a la altura del reto y simplemente lo borda. Chapó.

Stark ha sacado un libro que, aparte de su valía académica, está muy bien escrito y ordenado de modo que puede llegar con facilidad a todo el mundo. Aúna profundidad y divulgación para ofrecer un relato atractivo y bien fundamentado que hará mucho bien.

Hay que comprarlo y regalarlo. Gracias Rodney por el subidón de autoestima colectiva en tiempos tan magros de cortesías, deferencias y caballerosidad

Alan Kreider

La Paciencia

Sígueme, 2017

Kreider es también protestante, menonita para ser exactos. Y también es sabio. Teniendo en cuanta que escribe como lo que es, su visión, además de instructiva y sugerente, nos presenta aspectos de la primitiva cristiandad que pueden haber pasado por alto con facilidad al buscador de estereotipos. 

La Paciencia es un libro que se sale de lo común. Inteligente, sorprendente, claro, y original, alumbra aspectos que ayudan a entender tanto a quien lo escribe (un teólogo menonita) como lo que escribe (el fermento de la primitiva cristiandad). Para Kreider la paciencia es la antifuerza que convirtió al imperio romano.

Es particularmente interesante su propuesta interpretativa a partir del habitus bourdieano sobre la impronta social que configuran los estilos de vida. Su crítica al postrer San Agustín se veía venir de quien es un pacifista confeso.

El texto es como un legado intelectual del autor, que nos ha dejado este año, y está escrito para el público culto en general aunando la erudición con la simplicidad de un lenguaje preciso. La línea argumental y demostrativa está libre de circunloquios. El teólogo nos dice a dónde vamos y por qué caminos y sin irse por las ramas trata de acompañar al lector con delicadeza y amabilidad. Se agradece.

El libro agradará a los aficionados a la historia tanto de la primitiva iglesia como de la época romana. Se requiere cierto discernimiento y cultura para, como el mismo Kreider apunta, darse cuenta de que su visión complementa otras visiones que intentan comprender, en la medida de lo posible, una época y unos hechos determinantes en la historia de la humanidad. Una tarea que quizá no acabará nunca.

Estamos ante un buen libro que agradará al lector exigente

Natalia López Moratalla

Inteligencia Artificial ¿Conciencia Artificial?

Digital Reasons, 2017

La neurociencia es uno de los temas preferidos en los modernos relatos fílmicos de ciencia ficción. Suele estar todo está bien fundamentado y las grandes productoras cinematográficas han incorporado a su elenco de asesores científicos a varios premios nóbel, alguno de los cuales se ha aventurado incluso a escribir un guión. 

Desde el punto de vista del análisis del poder, de lo que se trata a fin de cuantas y esto no es nada moderno, es de predecir el futuro y en la medida en que se cree un valor llamado expectativa, condicionarlo tanto como se pueda. Aquí entra en juego la ética. Sabemos que toda mala ciencia (en realidad sinciencia) surge de una mala ética, que no es otra cosa que una falta de conciencia. 

Al hilo de todo esto la profesora López Moratalla nos regala una reflexión llena de sentido común a la vez que de profundidad científica. El texto es claro, se lee muy bien y despierta interés. A veces el lector, haciendo caso omiso de los consejos de la autora, avanza con prisa dado el interés y la actualidad de los temas: trans y posthumanismo, ciborgs y humanoides, y, mayormente, ¿dónde encontramos y reside la felicidad? El libro también nos marca pautas de orientación para un mundo perdido ante tanta innovación tecnológica y los retos que se nos ponen delante: “Nuestros cerebros necesitan evolucionar para encontrar las señales sociales, «los gestos» o «guiños», que hagan conectar las redes cerebrales con las redes sociales en que vivimos, tras el progresivo abandono del «cara a cara».”

En fin, un libro necesario para situarnos ante el mundo viniente, y también para no chuparse el dedo dando credibilidad a tanto bulo de ocasión. De suma utilidad para padres, educadores y comunicadores, hará un gran bien también al lector culto ajeno a los entresijos técnicos de los grandes debates científicos de la actualidad.

Donald W. Pfaff

El cerebro altruista

Herder, 2017

El campo es la neurofisiología pero dice mucho a la psicología y, por lo que a este revisor le interesa, también a la economía. Pfaf muestra en este libro lo que llama la Teoría del Cerebro Altruista, TCA, en un intento de cuestionar una supuesta teoría del cerebro competitivo que alimenta lo que se considera ortodoxia económica neoliberal actual. El texto cumple el propósito y consecuentemente el consejo es claro: los neoliberales que defienden y promueven el innato espíritu competitivo se lo deberían de hacer mirar.

Ahora bien, no todo lo que presenta Pfaff está justificado desde sus mismos presupuestos evolutivo/biológico/genéticos y en algunas fases de su discurso entra en algunas contradicciones como cuando afirma que el altruismo evolucionó por necesidades de supervivencia (léase, dirían los neoliberales, conveniencia o beneficio) modificando en el proceso la misma fisiología cerebral.

Por los datos y experimentos aportados la TCA parece una hipótesis aceptable si bien sus explicaciones estén sujetas a verificación. En cualquier caso tenemos aquí una muestra de la necesidad e importancia de las sinergias académicas. Es conveniente que la neurocienca, la psicosociología, la sociopolítica y la economía estrechen lazos para tratar temas comunes, como los que se ventilan en El cerebro altruista. La transdisciplinariedad de la ciencia es una realidad a la que debemos abrirnos. Y hay conceptos como la salud, para el caso que nos ocupa, que no pueden declararse objetos exclusivos de conocimiento  por ninguna disciplina en concreto

Alasdair Macintyre

Ética en los conflictos de la modernidad

Rialp, 2017

Un libro circular, cerrado, inmóvil, antiguo y profundo, que dice de un autor referencial, señero, triste y brillante, sobre una disciplina crepuscular, terminada, y sin horizontes de regeneración.  

Escrito para profesionales de la filosofía, las más de 500 páginas del texto plantean la realidad de lo que el autor muestra como un diálogo de sordos entre quienes denomina expresivistas y los neoaristotélicos (él mismo), un diálogo sin ambición de concordia  ni perspectivas de entendimiento o de mutuo aprendizaje. A lo largo del libro Macintyre fustiga con dureza el estado de la filosofía actual que, como la modernidad, parece andar hacia un estrecho callejón sin posibilidades de continuidad ni de retorno. Lo curioso del caso es que el autor escocés apunta claves y consejos de apertura para la comprensión de la realidad circundante y viniente, pero Macintyre parece cansado y no se aplica él mismo las propias recetas. En este sentido hay autores de los que se podía haber acompañado y con los que inicia sin mencionarlos un intercambio de argumentos constructivos, caso de los sociólogos Boudón y Etzioni, pero que abandona de seguido para volver a la comodidad del atrincheramiento disciplinar que domina con maestría. 

Una pena que, como muchos de su escuela, detecte, como los astrónomos, pero no vea la sociedad como realidad primigenia. Sabe que hay que acceder intelectualmente a ella pero carece de las destrezas para la misión y no se atreve a romper del todo con viejas inercias. Entre otras cosas por esto, uno no puede renunciar a la impresión de que en éste, su más que probable último libro, Macintyre adopta la postura del viejo y laureado capitán que prefiere hundirse con su barco antes que aprestarlo a realizar nuevas derivas.

El libro tiene innegables logros. Es muy pertinente el recordatorio que hace sobre la confusión imperante entre bienes comunes y bienes públicos y las páginas que dedica a hablar de la felicidad y de las narrativas vitales están más que conseguidas enlazando con toda su brillante obra anterior. No es de extrañar: estamos ante un maestro de maestros.

Se comprende en un profesor de ética que hable tanto del agente, pero su discurso es omnicomprensivo y en este sentido se echa en falta al paciente y, mayormente, al sujeto, aunque ello pueda deberse al deseo del autor de no molestar y quedarse en sus dominios.

Al libro le hace falta un índice analítico y de nombres. No sé si será sintomático o no pero uno apostaría a que H. Frankfurt es el autor más mencionado tras Aristóteles y el Aquinate.  Ética en los conflictos de la modernidad, agradará sin ilusionar a la mayoría de los que ya siguen a Macintyre: se sentirán justificados y autocomplacidos, aun con deje de tristeza

Adam Alter

Irresistible

Paidos, 2018

Pienso que en tiempos de sobrepoder la definición del carácter, la identidad, o eso que llamaban personalidad, depende más de los rechazos que de las elecciones que uno haga a lo largo de su vida. Ello conforma precisamente el espacio o mapa de la propia libertad. Así, en nuestra época, los noes valen más que los síes.

Adam Alter es el psicólogo que ha escrito este bestseller y que habla precisamente de la importancia del no-crítico. Dice que a su ausencia debemos que la mayoría de la población haya sucumbido a la adicción. Alter pone en el mismo nivel las adicciones a sustancias que las adicciones del comportamiento y entre estas últimas destaca mayormente la dependencia del celular o móvil subrayando, aparte de las rémoras que provocan en el yonqui adicto, los males que genera en su entorno y, mayormente, la falta de reconocimiento del otro.

Como ocurre con muchos de los dependientes del alcohol, los yonquis tecnológicos son adictos sin saberlo pero a diferencia de los anteriores su mono está en su interior y su mal no es tan inocente: la mayoría hacen también de camellos. Y algunos, incluso, con sus propios hijos.

Ya sabíamos que la tecnología no es ni buena, ni mala, ni neutra. Alter muestra que, como ocurrió con la industria letal del tabaco, los fabricantes de la nueva droga saben y se basan en su carácter adictivo para aumentar sus beneficios. Algo reconocido por ellos mismos con total impunidad.

Irresistible es  un texto serio con multitud de datos y experimentos científicos bien fundamentados. Muy de última hora nos presenta un inmediato futuro con serios problemas de convivencia y pérdida de calidad de vida debido a la generalización de las adicciones. Alter muestra terapias y soluciones acertadas basadas en el sentido común y la ciencia partiendo de su desconfianza en que la sola fuerza de voluntad pueda paliar la pandemia. Para el autor el no inicial y razonado que evita el enganche es la piedra basal de su propuesta.

Un libro tremendamente útil para educadores y médicos, así como para el público instruido en general. Se avisa a los tecnómanos que pueden sufrir un paso brusco de la euforia a la depresión al leerlo, pero también a ellos les hará bien.

Marina Garcés

Nueva ilustración radical

Alfaguara, 2017

Confieso que siempre he leído a Garcés con agrado.  Es muy difícil pensar con originalidad en el mundo actual y la profesora de filosofía de la universidad de Zaragoza lo hace con soltura y profundidad.

En este breve texto que anuncia una elaboración y desarrollo posterior la autora sale en defensa de la crítica, esto es, del pensamiento propio elaborado con estudio y alumbrado con independencia en espacios de libertad, para dar esperanza a una vida más allá de la sociedad póstuma que nos ha tocado vivir.

El compromiso intelectual y vital no puede no ser radical en el contexto presente. Contemporizar es una credulidad boba, expone la autora, y es también matar el tiempo futuro en el sentido de abocarnos a la inexistencia.

Puede parecer que defender el radicalismo entre modas y hábitos de moderación tenga poco recorrido. No obstante Garcés es convincente y lógica, o al menos a un servidor se lo parece. Viv la difference.

Garcés no es más de lo mismo. Y, además, escribe muy bien

Cathy O´Neil

Armas de Destrucción Matemática

Capitán Swing, 2018

Todos los sociólogos sabemos que las encuestas están condicionadas y dirigidas pues no existen cuestionarios neutros. Dejando de lado cómo se hacen las preguntas, la mera selección entre lo que se pregunta y lo que no, ya supone un sesgo. Pues bien, Cathy O´Neil, una simpática y alocada académica y experta matemática, nos muestra cómo los algoritmos que se nutren del Big Data (matadatos: ingentes cantidades de datos personales almacenados digitalmente) están también irremediablemente sesgados y, lo que es más, utilizan el sesgo para discriminar a favor de los que manipulan (“retroalimentan” o “mejoran”) el modelo algorítmico. 

Vivimos en la edad del algoritmo y en la medida en que  los algoritmos nos manejan conforman las ADM: armas de destrucción matemática. Los algoritmos y modelos matemáticos califican a profesores y estudiantes, interpretan currículos, conceden (o niegan) préstamos, evalúan a trabajadores, empresas, asociaciones, o universidades, se dirigen a los votantes, conceden el tercer grado o la libertad condicional, “facilitan” nuestras búsquedas informáticas, y regulan listas de espera o monitorean nuestra salud. Detrás de cada modelo y de cada algoritmo, y muchas veces impenetrablemente ocultos, hay personas que se mueven por intereses concretos ajenos a los de quienes hemos facilitado (o de a quienes han robado) los datos.

Los algoritmos dan poder a las agencias gubernamentales, a los bancos, y, sobretodo, a empresas como Google, Apple, o Amazon, y lo quitan al ciudadano y a las instituciones que lo defienden. O´Neil muestra con ejemplos muy concretos (y también muy gringos) cómo todas las evaluaciones y rankings están sesgadas y muchas, además, manipuladas. También explica por qué las certificadoras y las agencias evaluadoras son un camelo matemático. Muy interesante, la verdad.

Un libro utilísimo para economistas, politólogos, comunicadores, educadores, e internautas en general. ¡Ah!, y no se nos ocurra nunca más dar nuestros datos, ni a nuestro banco ni a ningún cuestionario digital. Si fuese necesario el engaño aquí está más que justificado. No es mentir, es defenderse de un agresor protegiendo, a su vez, a otros.

Víctor Sampedro

Dietética Digital

Icaria, 2018

Un texto muy original y atrayente. la industria de datos controla nuestras vidas cada vez que nos ponemos sobre un teclado. Lo que hacemos ahí está, en gran medida, programado. Aparte, nuestra actividad y nuestra mirada han sido secuestradas por las pantallas que han secuestrado casi la mitad de nuestras interacciones.

El libro de Sampedro es un manual de autodefensa. Vivimos rebasados por la realidad virtual en la cual nos integramos, muchas veces sin rubor. No podemos controlarla ni usarla en nuestro interés. Pero, por otro lado, cerrar internet o prohibir móviles o celulares y tabletas, aparte de imposible, sería tan absurdo como ilegalizar la comida para combatir la obesidad.

El paralelismo con las enfermedades del comportamiento como la bulimia y la anorexia permea todo el libro. La McTele, el deterioro cognitivo, el olvido y el capitalismo digital, el selfcasting, la pseudocracia y la tiranía digital, etc., son aciertos explicativos de Sampedro.

Un libro escrito por un catedrático pero que no es un texto  académico y que beneficiará a padres y educadores sobremanera. Un consejo: léase como dirigido a uno. En esto de la crítica a las pantallas hay mucho fariseo. No vaya a ocurrir que nos encontremos con bienpensantes predicadores de excelencias que después descubrimos que son ellos mismos adictos digitales o seguidores de ficciones en serie, incapaces de redactar lo que no sea un titular o de razonar con altura.

David Runciman

La Hipocresía política

Avarigani, 2018

Un crítico despiadado podría comentar sobre el texto en cuestión que sólo un inglés se atrevería a relatar tan elegantemente sobre la hipocresía como virtud, y al tiempo hacerlo sin casi mencionar a Maquiavelo y centrándose solo en autores británicos. Pero el caso es que con ser ello verdad, Runciman es un clásico de nuestros días que puede permitirse esta y otras licencias. 

La Hipocresía política es un texto de 2008 traducido ahora que no pierde validez excepción hecha de las últimas páginas que tratan a modo de ejemplo cuestiones políticas de actualidad del año en que se escribió. Por lo demás estamos ante un pequeño tratado de liberalismo político, profundo y claro, que nos parece de lectura obligada para aficionados y expertos en teoría política.

Al comentarista le ha servido también para repensar el ejercicio del poder, de cualquier poder, político o no, a la luz de la virtudes cristianas. En este contexto la cuestión es, si la sinceridad y cualquier ejercicio de dominio ajeno son incompatibles, y si la vida de Jesucristo es un manifiesto contra la hipocresía (farisaica), ¿no estamos de alguna manera deslegitimando cualquier poder que no sea autodominio?

Hay en el texto muy interesantes reflexiones así como ideas interpretativas de calidad, caso por ejemplo de la distinción que hace Runciman entre hipocresías de primer y de segundo grado. Por otro lado, el capítulo dedicado a Mandeville es particularmente brillante dentro de la notable altura de todo el libro.

Luis Enrique Alonso y Carlos F. Rodriguez

Poder y sacrificio

Sigo XXI, 2018

Estamos ante un libro de parte. Alonso y Fernández Rodríguez son académicos anticapitalistas que escriben para un público definido (y cautivo) sin atreverse a mostrar del todo sus cartas que son las de la conveniencia política de ocasión. Por omisión de otras alternativas viables (la socioeconomía, por ejemplo) parecen asumir, no muy explícitamente en verdad, la herencia de la vieja crítica teórica marxista al capitalismo. Ello, no obstante, no hace desaconsejable el libro pues nos parece que gran parte de su argumentario resultará de mucha utilidad para un lector concreto más allá de sus correligionarios populistas de salón. Nos referimos al encandilado con los presupuestos del management moderno tal y como se explica todavía en la mayoría de las llamadas Escuelas de Negocios, esos centros en los que estudiaron los dirigentes de Lehman Brothers y muchos otros de los causantes de la debacle económica de 2008, y que siguen hoy en día vendiéndose a sí mismos y enseñando lo mismo (con el añadido de algunos nuevos casos de estudio en su curriculum) como si nada hubiera pasado. 

La crítica de Poder y sacrificio al gerencialismo y su veneración por la creatividad, la ética, y la bondad de las crisis como mecanismos disciplinarios (Girard), es válida y no deja de serlo por quien lo diga. El problema de las empresas no es la falta de ética de los empresarios (lo será en algunos casos, ciertamente) sino el error conceptual de entender que el fin de la empresa es el beneficio. Entre otras cosas por esto gran parte de las Escuelas de Negocios se lo deberían de hacer mirar

Mark Greif

Contra todo

Anagrama, 2018

¿Compensa hacerse con un  libro del que sólo resultará provechoso leer un poco menos de la mitad? En este caso, excepcionalmente y sin duda, sí. Contra todo reúne 16 textos de Greif sobre la cultura moderna separados temáticamente y a este lector seis de ellos le han parecido sencillamente magistrales. Estamos ante un crítico cultural como la copa de un pino,  profundo y honesto  aparte de original y muy suyo.

Los textos sobre el sentido de la vida y en concreto sobre las experiencias son de lo mejor. No cabe duda que hemos confundido maliciosa o inocentemente, pero en cualquier caso muy erróneamente, el sentido con las experiencias y mucha gente va en busca de lo primero a través de lo segundo. Es decir buscan un sentido por la acumulación de novedades en la embriaguez, el encuentro carnal, los viajes y el consumo. ¡Vaya pérdida en vez de encuentro!

Se trata, como decimos, de la obra de un crítico lo que viene a suponer que no debemos de auscultar el texto para buscar sabios consejos y programas de enmienda, que no hay. Pero sí que aprenderemos a azuzar la vista, el necesario ojo crítico, para no tragarnos como ingenuos la coletilla de lo que se predica que tiene valor y la repitamos por doquier. Hay que tener criterio propio y sustentarlo.

Como bien muestra nuestro autor, esto de ejercer la crítica con acierto es algo reservado a los muy cultos y muy sabios y Greif muestra que lo es sin ocultar tampoco sus defectos. Una sinceridad que gusta tras una lectura agradecida.

Tomas Pérez Vejo y Pablo Yankelevich (ed.)

Raza y política en Hispanoamérica

Iberoamericana, Bonilla, El Colegio de México, 2018

Uno pensaba que el desconocimiento de la vida y hazañas de las nuevas repúblicas hispanoamericanas en el periodo de la postindependencia era una lacra que debía resolver el sistema educativo español con urgencia. Más tarde uno pensó que a fin de cuantas no nos perdíamos tanto en la ignorancia. Ahora, y este libro explica entre otras cosas porqué, uno cree que hay que redescubrir esas historias que son un antídoto necesario para no dejarse llevar por el impetuoso viento de la confusión actual.

Soy de los que opinan que Hispanoamérica no existe, o al menos la de la que tantos hablan, en el sentido de que las diferencias superan con creces la similitudes, y que en todo caso solo se puede hablar de Hispanoamérica después de reconocer y valorar esas diferencias.  Quizá uno esté en desacuerdo en esto con algunos de los autores de Raza y política. Pero en lo que sí que hay asentimiento es en la necesidad de hacer un revisionismo certero de las ideologías y las situaciones de barbarie y bajeza humana a que dieron lugar gran parte de los procesos independentistas. 

Poco se ha hablado en relación con ello del racismo inserto en la naciente historia de muchas de las nuevas naciones. No nos referimos a esa abstracción cultural de la raza a la que no pusieron reparos intelectuales foráneos como Pelayo, Maeztu, Ortega, o Albornoz, sino a las políticas de supremacismo filonazi (y genocida en las guerras  de exterminio del cono Sur) de gente, por otro lado tan diversa, como Vasconcelos, Rivadavia, Alberdi o Sarmiento (curiosamente todos masones) cuyas estatuas adornan ciudades de México y Argentina. Hoy sigue siendo políticamente incorrecto todavía criticar a estos insignes padres de la patria. Todo sea olvidado por la irredenta construcción nacional. 

Este libro habla un poco de esto. Es una rendija entrebierta en una puerta que hay que abrir más, de par en par, pues queda mucho que ventilar en el predio de este tema.

Eric Selbin

El poder del relato

Interzona, 2012

Las anécdotas son un modo de disfrazar la realidad. Walter Benjamin ya nos previno contra ello. Aquí, Selbin, tratando de encontrar pautas de comprensión comunes a las revoluciones históricas y si bien falla, como no podía ser menos, en su intento de clasificarlas (la realidad externa es como es, siempre salvaje, y difícilmente se puede domesticar), nos regala unas pautas de comprensión de nuestro tiempo que son francamente interesantes y oportunas.

Lo que viene a decirnos, y a precavernos sobre ello, es que ahora más que nunca no somos hijos de nuestro pasado sino que más bien el pasado es hijo nuestro como consecuencia de la fabricación del oportuno relato. Los relatos y meta-relatos fabrican memoria (histórica) que legitiman presentes a conveniencia del saldo de cuentas con pasados en discusión. La construcción del relato tiene hoy fuerza revolucionaria.

La moraleja del texto en clave personal es que encontrarle un sentido (un relato) a la vida puede ser peor que no encontrarlo. Hay que intentar encontrar el sentido de nuestras vidas (no vale cualquiera) aunque no acabemos de descubrirlo nunca. 

Por lo que hace referencia a nuestro presente (revolucionario) falta en el texto un apartado sobre la construcción de relatos a través del cine y la imagen, una épica ficcionaria que moldea nuestras vidas. Pero para eso es necesaria, quizá, otra metodología. El libro de Selbin, en cualquier caso, ayudará a los preocupados con las fakenews y la posverdad a cimentar un sano escepticismo sobre las urgencias modernas. 

Wolfgang Schluchter

El desencantamiento del mundo

FCE, 2018

Weber es un pensador, al mismo tiempo, sobrevalorado e indispensable. Aquí tenemos a uno de sus mejores comentaristas elaborando los entresijos del pensamiento de uno de los llamados padres fundadores de la Sociología. El tono es erudito y académico por lo que el texto apelará exclusivamente a profesores e investigadores.

Schluchter se muestra aquí, como no podía ser menos, un forofo del autor de La ética protestante y el espíritu del capitalismo. De hecho los contenidos de esta obra centran gran parte de los seis estudios presentados. El Weber que nos presenta Schluchter es una persona determinada a comprender la evolución de la historia humana. Ciertamente sus aportes fueron seminales pero para la época en que se presentaron ya que supusieron una alternativa frente a los pensamientos únicos de antaño. Hoy no lo son tanto.

Resaltan también, si bien a escondidas, los pecadillos intelectuales más comunes del pensamiento weberiano: cae en la tentación neoescolástica de intentar clasificar la realidad y, como muchos otros sociólogos de la religión tras él, no comprende la vivencia religiosa basada en evidencias, quizá, entro otras razones, por la aversión, si bien respetuosa, que siempre sintió a la imagen que representa el sacerdote católico. 

Uno siempre acaba las lecturas de o sobre Weber, como las de otros pensadores germánicos, sopesando lo bien que le habría venido a mentes tan agudas y pioneras unos cuantos baños intelectuales o vivenciales de latinidad.

Javier García Gibert

A la luz del toreo

Minerva, 2018

García Gibert es uno de los mejores profesores de literatura española en activo. Es también dueño de una prosa culta y clara y de una envidiable, por escasa en estos tiempos, independencia de criterio. Por eso A la Luz del Toreo es uno de los más atrayentes e ilustrados libros sobre la tauromaquia escritos en los últimos años.

Es un texto humanista y, consecuentemente, anti-animalista al uso corriente que deben leer los animalistas para intentar rebatirlo y, si lo consiguen, poder seguir argumentando sus presupuestos doctrinarios con justeza.

Deben leerlo también los partidarios de la cultura del toro para sustentar en base firme un patrimonio intelectual e interpretativo que se remonta siglos sobre los hombros de los más insignes exponentes de la cultura escrita en castellano.

Y, por último, deben acercarse a este texto tanto los desencantados de la modernidad como los que nunca han creído en ella. Nada hay hoy en día tan lejano al modernismo y sus epifenómenos de decadencia y de sofisticada justificación de muertes colaterales como el toreo. Sí, para García Gibert, el toreo es una afirmación vitalista y pasional de las razones por las que vale la pena vivir la vida. Y lo expone muy bien, con altura y deleite

Josep María Esquirol

La penúltima bondad

Acantilado, 2018

Sigo a Esquirol con gusto, como a algunos otros pensadores y filósofos de la escuela de Barcelona, para un servidor la de más altura de España en estos momentos. Los libros del autor de La penúltima bondad se leen con una sonrisa. Es un escritor delicado y dedicado: parece que esté al lado del lector acompañándole mientras uno encadena las páginas. Incluso indicándole de vez en cuando dónde volver atrás para aclarar o recordar tal o cual concepto precioso. 

Es un libro de filosofía para minorías: para filósofos y también para poetas. Esquirol apuesta por el pensar que es un sentir frente al conocer que es una técnica, por la bondad frente al bien, por lo interior frente a lo exterior, por el calor frente al frío, y por la generación frente a la esterilidad. Nuestro autor no concibe un pensamiento (no existen pensamientos finales, en todo caso solo penúltimos) que no sean sentidos (reflexivos), por eso a Descartes le dice que antes que el cógito está su sentimiento. Y por eso nos apunta que será la bondad lo que en todo caso salvará al mundo y no solo uno o unos conocimientos. Con Zubiri va de la inteligencia sentiente al sentir inteligente.

Pura elucubración filosófica que para unos será un atractivo y para otros un inconveniente. En cualquier caso hay en el libro un amable poso cristiano que le da un atractivo especial. ¡Ah!, y tiene un montón de frases breves originales y plenas de sentido la mar de citables

Carlos Peña

Lo que el dinero sí puede comprar

Taurus, 2018

Si el revisor solo dijese que Carlos Peña es un neoliberal vergonzante con cierto enfoque sectario para sus desafectos, no estaría haciendo justicia al texto que comentamos. Tampoco si solo dijese que Lo que el dinero sí puede comprar es un libro escrito a la contra de otro que afirma lo contrario de Michael Sandel al que no logra rebatir. Pero es que Peña aquí brilla por otras razones.

Por un lado estamos ante un escrito de gran altura académica ajeno a los corporativismos de área. El autor maneja con soltura lo más relevante y reciente de las principales perspectivas de las ciencias sociales, es decir de la economía, el derecho, la política y la sociología, para lograr una síntesis clarificadora de la evolución del pensamiento contemporáneo. Quien no esté al tanto de los autores que maneja Peña con gran soltura no sabe por dónde camina el mundo. Se agradece leer a un académico docto abierto al saber multidisciplinar.

Y por otro lado Peña logra explicar bien lo que quiere decir. Uno puede disentir, pero no hay duda de que estamos ante un pensador de altura que comunica bien, logro no pequeño.

Por ello un servidor puede pasar por alto lo que en otro autor sería imperdonable al tratar el neoclasicismo económico: no citar a su principal y más señero crítico, Amitai Etzioni y su La dimensión moral de la economía. Parece que a Peña la moral le ponga nervioso.

Libro de lectura obligada para profesores de ciencias sociales (de las 4 áreas antedichas) y para defensores y detractores del capitalismo

Javier García Gibert

Sobre el viejo humanismo

Marcial Pons, 2010

Mi descubrimiento de García Gibert ha sido reciente. Estoy leyendo toda su obra y no me resisto a recomendar esta joya, aun siendo de 2010. Las más de 400 páginas de Sobre el viejo humanismo son un compendio de clara Sabiduría (así con mayúsculas) expuesta con libertad y originalidad que se leen con goce y deleite. Un libro que merece estar en toda biblioteca que se precie en lugar destacado.

La lectura del texto es como el elixir de fragancia que hace respirable el tránsito por la putrefacta atmósfera de un ambiente cultural que cada vez con más frecuencia exuda antihumanismo. El autor no se corta un pelo en la denuncia del enemigo ni tampoco del mal amigo: el supuesto humanista que confunde conocimientos con saberes. 

El enfoque es genuinamente católico en el sentido de universal. Un antihumanista de los que tanto abundan hoy en día lo criticaría de eurocéntrico, patriarcal, latinista, y poco patriótico. Pero aquí encontramos también algunas de sus muchas virtudes.

Es lo mejor, sin duda, que he leído sobre el humanismo

Mark Lilla

El regreso liberal

Debate, 2018

Lilla es un liberal gringo de la costa este con complejo de culpa y sin propósito de enmienda. Lo que traducido al español europeo quiere decir un progre de salón de la élite socialista, y al francés un miembro de la vieja gauche divine. 

Los traductores del libro no han traducido el término liberal adecuadamente y es lógico que ciertos críticos ingenuos lo hayan entendido mal. Pero para quien conozca la cultura gringa y para quien sepa algo de teoría política el libro, breve y barato, o sea, un candidato a bestseller, dice al menos dos cosas si no por sabidas no menos  interesantes.

Una es que el centro donde nacen la corrupción y el sectarismo en los países del mundo llamado occidental es la universidad. Lilla reconoce que la academia y la universidad gringa están en manos de lo que en Europa se llamaría la izquierda progresista con sus hábitos sectarios pero que ello no ha servido para nada más que para alejar al demos (al pueblo) del cratos (el gobierno). Ni da recetas ni muestra interés en cambiar este estado de cosas si bien lamenta la censura vigente en el campus.

Y la otra es que el abrazo del progresismo político a las políticas identitarias y el consecuente olvido del republicanismo cívico ha convertido a los partidos de izquierda en partidos de minorías dejando huérfana a la mayoría que, lamenta, se ha ido con Trump. 

No es extraño que el autor, de gira ahora por Europa, se sorprenda que acá también la derecha haya abrazado las políticas identitarias y lógicamente no entienda cómo un libro escrito para un sector del congreso gringo esté teniendo tanto éxito en el otro sector del parlamento europeo. 

El regreso liberal es una defensa del tactismo político. Lo leerán todos los políticos afines a Groucho Marx, o sea: la mayoría

Mónica Fernández-Aceytuno

El País de los Pájaros que Duermen en el Aire

Espasa, 2018

Ahora que se acerca el fin de curso en la zona boreal del planeta nos encontramos con un estupendo libro de regalo de esos que marcarán época en la vida de cada quién que lo lea. Es poesía, es naturaleza, es ciencia, es sensibilidad y sabiduría. Cualquiera que resida en esta afortunada península debería tener un ejemplar a mano para leer unas cuantas de sus sentencias y reflexiones de vez en cuando, sonreír y abrir los ojos agradecidos al creador.

La autora nos lleva por los meses del año y nos enseña a darnos cuenta de los que no nos damos cuenta que pasa a nuestro alrededor en la naturaleza viva. Lo hace con gracia, arte y una amable pedagogía que en su humildad ya creíamos que había desaparecido del papel impreso. 

Pienso que agradará a todos, jóvenes y adultos, al tiempo que puede que a algunos les haga cambiar de vida pues nadie que valore lo que está escrito aquí podrá seguir saliendo a la calle con los sentidos embotados y centrados en artificiosidades técnicas. Y puede también que, como la autora, alguien se anime incluso a abandonar la mayor artificiosidad de todas: la cárcel de cemento, asfalto y ruido en que se han convertido esas concentraciones de poder que llamamos grandes ciudades. 

Este libro acompaña muy bien, se debe leer despacio y a sorbos sabe mejor.

Neuropolítica podría también llamarse neurosociología y está escrito por un mediático catedrático de psiquiatría, que lo hace bastante bien. Al menos bastante mejor de lo esperado por quien siempre ha dudado de la capacidad asumida por muchos médicos para explicar el mundo. Pocas veces, y menos hoy en día, tropieza uno con un galeno humanista instruido en varios saberes.

Tobeña escribe con autoridad. A veces da la impresión de que va demasiado sobrado en sus no muy escasas afirmaciones categóricas. Pero al mismo tiempo ello va compensado por una medida y cuidadosa contención por no salirse de su campo que se agradece. En verdad, toca temas tan controvertidos y tan a contracorriente que no puede menos que ser meticuloso.

En un mundo sujeto a moldealismos ideológicos amparados por dictaduras mediáticas no puede menos que agradar encontrarse con un texto que desafía abiertamente los fundamentos del poder. En concreto Neuropolítica pone boca abajo las políticas de género emanadas por tantas administraciones públicas afirmando lo obvio: que biológica, psicológica y neurológicamente los sexos son distintos e inasimilables. Los datos científicos que maneja parecen incontestables. Además, tiene un capítulo que se llama “jubilar a la filosofía política” que está muy rico. Efectivamente el experimentalismo social con seres humanos que en el siglo XX produjo los genocidios que todos conocemos puede dar paso en el siglo XXI a las lacras de otro experimentalismo, esta vez más corporal humano, cuya amenaza distópica hay que denunciar y evitar.

Un libro que da argumentos y hace pensar, útil para cualquiera preocupado por el devenir

Manuel Arias Maldonado

Antropoceno

Taurus, 2018

No descubre muchas nuevas Manuel Arias con su último libro pero para quien todavía piense que eso del cambio climático es un camelo o que la naturaleza es indestructible, Antropoceno es de obligada lectura.

Por otro lado, la última parte del libro, la más propiamente política, donde se discute el futuro de la democracia en esta nueva época geológica que sigue al Holoceno y al Pleistoceno, el profesor de ciencia política, abre horizontes y pone en cuestión algunas de las inercias que damos por supuesto en la gestión del común.

Arias Maldonado escribe con mesura y tiento y no es un doctrinario barato. Te ayuda a pensar pensando y su discurso tiene altura y buenas formas. 

Desde otras disciplinas ya habíamos defendido hace tiempo el carácter social de la naturaleza que pone en pasado la consideración natural humana y la conveniencia de ir sustituyendo conceptualmente la biosfera por la noosfera, como propuso Vernadsky, para comprender el mundo viniente. Que ahora se diga lo mismo mediando otra terminología antropocénica viene, si acaso, a subrayar la importancia de un necesario replanteamiento cosmológico que ya viene con retraso.

El libro, escrito con estilo académico, será de interés para profesores, politólogos y lectores instruidos con interés en cuestiones medioambientales

Byung Chul Han

Hiperculturalidad

Herder, 2018

Han no defrauda. Dice al principio del texto el germano-coreano: “La hipercultura sin centro, sin Dios y sin lugar va a promover en adelante resistencias (…). En consecuencia, la pérdida hipercultural del lugar, se confrontará en el futuro, con un fundamentalismo del lugar”. Hacia la mitad nos habla de los nuevos colonialismos lúdicos, el reino del juego y de la apariencia, que promete más libertad ¿ilusoria? que el reino del poder y la seguridad. Y al final del libro Han carga contra la tolerancia, que en su opinión solidifica el sistema dominante al separar al otro etiquetándolo como tolerado y aboga por su sustitución por la amabilidad. 

Siempre original, preciso, profundo y breve, Han ha sabido captar muchas de las lacras de nuestro tiempo. Saca partido a sus maestros, Heidegger sobre todo, y cumple con su propósito de ayudar a que nos demos cuenta. La fácil crítica es la censura de lo que no dice: “¿y usted qué propone?”. No hace falta proponer nada si antes nadie se da cuenta de lo que está pasando y por tanto de la necesidad de proponer algo. Y es que, lamentablemente, estamos todavía ahí. No, parece que no nos damos cuenta. Pisamos el acelerador pero llevamos vendado el rostro como si nos gustase más así la velocidad

Iris Murdoch

La Salvación por las Palabras

Siruela, 2018

El subtítulo del libro dice mucho: “¿Puede la literatura curarnos de los males de la filosofía?” El texto es una joya de altos kilates, profundo y breve, sobre teoría y filosofía del arte. 

Murdoch trata de abrirse paso entre una pléyade de gigantes hostiles que conforman un elenco que parece infranqueable: Platón, Kant, Hegel, Kierkegard y Sartre. Porfía y parece que lo consigue con la ayuda de Tolstoi y Shakespeare, y un poco con la de Eliot (T.S. y no George) si bien a esta última recurre también con agrado. Su objetivo es defender el realismo y la imaginación del formalismo, del subjetivismo, y de la fantasía. Por el camino nos deja preciosas citas y originales planteamientos que nos descubren la valía de la autora.

Valga este aserto. Al defender que la creación de arte es una lucha por la libertad nos dice que “no es libertad de elegir; ese es el paso que damos cuando lo hemos perdido todo. Libertad es conocer, comprender y respetar cosas totalmente ajenas a nosotros. La virtud se lee, según esto, como conocimiento, y nos pone en relación con la realidad”.

Y es que, para Murdoch, el liberalismo, el romanticismo, los existencialismos y simbolismos, han sacrificado en el altar de la fantasía la capacidad que la imaginación tenía de llevarnos a la realidad.

Mauricio Wiesenthal

La hispanibundia

Acantilado, 2018

Si la errabundia es un modo de vivir vagabundeando la hispanibundia es el modo cultual de honrar lo culturalmente patrio que se da en España. La historia local, los fechos y dichos, está plena de liturgias hispanibundas tan radicalmente propias y distintas que conforman un icono de extrañeza en la aburrida y repetitiva memoria humana. Nosotros somos los radicalmente otros y por eso, quizá, los que más hemos perdido en esta tediosa globalización. Pero ni nos damos cuenta, acaso porque éramos y ya no somos.

Wiesenthal examina la historia de España y el modo de contarla con cariño pero también con cierto halo pesimista y resignado. No es tan combativo y asertivo como Elvira Roca Barea ni tan defensivo y denunciante como Tom Burns Marañón. De hecho parece que su texto es anterior al de Roca y al de Burns aunque se publique después. Pero es su texto y merece la pena ser leído.

Instruido, muy pensado, reposado y de alta calidad literaria, el libro del autor barcelonés también se dirige al debate político actual, resaltando particularmente su crítica al nacionalismo sectario. Una buena colección de reflexiones para la lectora o lector culto que ame el buen ensayo y la literatura histórica. Sabe mejor consumido sin prisas ni agobios.

Roger Scruton

Bebo, luego existo

Rialp, 2017

Scruton es un reputado filósofo que escribe aquí como connoisseur de postín en un texto amable, sorprendente, y la mar de divertido, con enjundiosos apuntes biográficos y abundantes pinceladas de agudo ingenio no exento de profundidad.

El tema es el vino y en concreto el vino francés del que se muestra decididamente partidario en todas sus formas, colores, procedencias, aromas y sabores que describe y apunta con estilo, sabiduría y precisión. Pienso que cualquier buen catador resultará encantado con la lectura.

Pero el texto es también una reflexión sobre la vida y la cultura que incentivará la curiosidad del espíritu cuidado que sepa apreciar la calidad, el arte, el buen hacer, así como valorar la irrepetible cotidianidad de la existencia que marca el ritmo y compás del tiempo.

Parece que Scruton beba pensando al punto que aquello de in vino veritas pueda interpretarse como la denuncia de la inhumanidad del  beber sin pensar. Para el autor inglés ambas acciones se deben dar al tiempo. Él dice que su experiencia es positiva al respecto por lo que al vino, y solo al vino, se refiere.

Una buena lectura de verano sin más pretensiones que entretener amablemente al público instruido y poco crítico con la cultura del vino francesa

Antonio Campillo

Mundo, nosotros, yo

Herder, 2018

El segundo de los cinco capítulos compensa todo el libro. Es uno de los mejores y más actualizados resúmenes de la actualidad de la ciencia política que he leído y el texto más aséptico de entre los que componen la obra. Antonio Campillo está a la cabeza de la filosofía política española: claro, completo, erudito y valiente. Su postura comprometida viene lastrada por las lealtades de parte pero al mismo tiempo está enriquecida por la clarividencia de lo mucho que sabe. 

Por otra parte, ¿dónde mejor que en estas breves páginas encontrar respuesta a los interrogantes que plantea el pensamiento político actual para los no iniciados en su terminología y autores? Cosmopolitismo, neomarxismo, post y contrademocracia, biopolítica, altermundismos, Agamben, Espósito, Ranciere, Arendt, Foucault, etc., autores, términos y conceptos de actualidad cuyo significado conviene tener a mano para aclaraciones puntuales.

De interés para académicos, comunicadores y políticos.

Simon Critchley

La fe de los que no tienen fe

Trotta, 2017

Hay mucho de enjundioso en Critchley y más en un tema tan de moda. Estamos ante un autor que es un intelectual de altura y que dice cosas sin entretenerse mucho en venderse a sí mismo, pecado no escaso en su gremio, y sin conformar compaña para dotarse de autoridad. Bien es verdad que le sale un libro tan suyo que uno no puede menos que dudar si ponerlo en la estantería de las rarezas geniales o en la de las explicaciones de lo viniente.

Para nuestro autor la modernidad es una forma de metamorfosis de sacralización más que la confirmación de una secularización anunciada. Llama la atención en su discurso la importancia (¿excesiva?) que concede a Rousseau y resultan muy divertidas las atrevidas pullas que lanza sin recato a Zizek. Por el texto desfilan también Heidegger, Agamben, Badiou, Schmitt, y Gray para componer una sinfonía muy particular que conforma un discurso atrayente, lúcido, original y plausible.

La obra de Critchley confirma que hoy en día no se puede hacer una buena disección intelectual de la realidad sin referirse con pertinente erudición a la aportación religiosa en la conformación de la cultura.

Como ocurre con muchos buenos textos recientes de autores gringos uno no puede menos que lamentar el sesgo lingüístico  en las fuentes. Parece que lo que no se haya escrito o traducido al inglés no exista. Lamentamos la pérdida.

Con todo, obra de sumo interés para intelectuales en general

Enrique Vila-Matas

Impón tu suerte

Círculo de Tiza, 2018

En verano uno suele incorporar algún texto de obra ligera y un servidor ha tenido la suerte de toparse con una muy recomendable. Dice el atrevido de Vila-Matas que solo se dedica a la ficción, pero aquí reúne artículos de frontera que queriendo saltar a la realidad se quedan en el aire de lo inclasificable.

Es original y escribe muy bien el maldito hablando de todo usando la crítica literaria como excusa.

Tiene frases brillantes y muy citables y salen a relucir sin recato sus fobias y filias, cosa que uno tiende a interpretar que es algo muy común y propio de los que viven de la pluma. Pero gusta su incorrección y asertividad. Ciertamente Vila-Matas no es nada melifluo e hizo bien en no dedicarse a la carrera diplomática.

En resumidas cuentas una lectura refrescante, nada cansina a pesar de sus más de 450 páginas, y que le confirma a uno en la intuición de que la literatura en castellano dispone de cotas de excelencia cuyo descubrimiento y goce se pierden los que la ignoran siguiendo sumisamente los dictados de la bestselería global

Jason Brennan

Contra la democracia

Deusto, 2018

Dice Brennan que dudó en el título pues había pensado ponerle Contra la política, pero, claro, un politólogo no podía hacer eso. Un servidor piensa que le hubiese ido mejor el título pensado y despojar el texto de su carga propositiva (Brennan apuesta por lo que llama epistocracia o gobierno de los que saben). Aun con todo el libro es una joya que es necesario leer.
La crítica de Brennan a la democracia censitaria y representativa es contundente, profunda, sensata y definitiva. Es un bulo. Las elecciones no dan poder al pueblo sino que se lo quitan y el sistema resultante legitima ese mismo mecanismo de absorción de poder hacia arriba que deja al ciudadano inerte e indefenso ante la fuerza coercitiva del estado.
Brennan no se atreve a proponer la reforma del estado hacia un anarquismo reformista o ilustrado con formas plurales de autogobierno, por eso aboga por reformar de cabo a rabo la democracia real comenzando por aquellos países supuestamente más democráticos y en concreto los EE.UU. Su propuesta epistocrática es atrayente como ejercicio crítico (es mejor que lo que hay), si bien, piensa uno, que ni él mismo la cree factible.
Lo mejor, y lo más extenso, de Contra la democracia es una demoledora crítica del pensamiento acrítico en política. Da poderosos y contundentes argumentos bien hilvanados presentando una polémica necesaria para alejarnos del convencionalismo y la corrección. El texto está muy bien escrito y traducido. Transmite.

Brennan debe ser pensado y disfrutado. Me lo agradecerán si lo hacen

Enrique Anrrubia Aparici

La soledad

Síntesis, 2018

El libro de Anrrubia puede ser leído en varías claves. Una puede ser la ilustrativa, pues el autor escribe bien, trae los recursos y argumentos oportunos, y enseña. Otra, que es la que a este comentarista le interesa, es la propositiva, pues Anrrubia presenta en La Soledad, una coherente y acertada crítica al estado del estado.

Visto por encima el profesor valenciano describe la historia de la soledad desde una constatación geográfica, a un afecto buscado o no (la lacra del romanticismo), y de ahí a conformar constitutivamente la psique moderna del solitario (autónomo) acompañado, pues hoy estamos hechos para pensarnos solos, tristemente solos confesando nuestra feliz circunstancia.

Esta es precisamente la gran lacra del llamado estado del bien-estar que nos aboca irremediablemente a la soledad del mal-ser. Anrrubia lo plantea soterradamente pero con claridad en las páginas finales: necesitamos, dice, la libertad del otro, no la munificencia del estado.

No estamos ante un ensayo formalmente académico ni ante una investigación exhaustiva pero sí ante una obra que se atreve a decir y justificar cosas que otros no dicen. Y lo hace con un tono culto y elevado apoyado en la actualidad que ayuda a pensar y discurrir. Un acierto

Romano Guardini

Libertad, Gracia y Destino

Palabra, 2018

Este libro tiene una Nota Preliminar que vale un Potosí. Uno, que a pesar de no ser filósofo sino más bien al contrario, ha leído y relee con gusto, todo lo de Marcel, Maritain, Marías, el mismo Guardini, Ratzinger, Burgos y Marín, y si no todo, bastante de muchos más, piensa que esa Nota es de lo mejorcito que ha salido de la pluma de un filósofo en el siglo XX.
El tema del volumen es la unidad. En concreto y por lo que hace referencia a esa Nota, la unidad perdida. La modernidad ha terminado efectivamente por cuartear la experiencia vital humana hasta desdibujar el sujeto con sus inclinaciones e inercia trascendente privándole de los necesarios aportes para realizar su propia autocomprensión. El esfuerzo de Guardini radica en intentar hacer ver que la unidad entre libertad, gracia y fin explica el misterio de la vida humana. Hay ahí una lógica y coherencia que es preciso descubrir para perseverar en el sentido.
¿Un esfuerzo fatuo? Quizá sí. O al menos, sí con la conformación y organización mental de que disponemos en la actualidad en las factorías de producción en serie de utilidades académicas que llamamos universidad. Por eso creo que Guardini, como Tomás de Aquino, si volviera a nacer reconduciría sus esfuerzos intelectuales por otros vericuetos

Nancy Huston

Vosotras bellas, vosotros fuertes

Galaxia Gutenberg, 2018

Comienza Huston diciendo que el género ha sustituido al cristianismo como soporte teórico del mundo moderno tanto en dislates como en pautas. Es una forma un poco atrevida de decir que el género dicta hoy lo correcto con la fuerza de un credo. Efectivamente el cambio que ha producido y el que se avecina tiene dimensiones culturales cósmicas y quien no se dé cuenta y sepa digerirlo acabará arrollado por su misma ceguera.

Huston es una feminista autocrítica que ve el absurdo que representa el acoso y derribo del varón, algo que en su opinión va contra una naturaleza (social) que pasamos por desconocer. Son solo 75 páginas y lo que la autora dice aquí lo ha expuesto con más elaboración en otros textos, pero por ser breve y claro resalta su mensaje.

No es un libro académico, lo que acaba por agradecerse. Uno está ya un poco cansado del discurso pretencioso  y engolado con el que las obispas del nuevo credo dictan sus cánones y excomuniones al tiempo que se reservan prebendas varias al socaire de la tan manida acción afirmativa. Dice muy bien Huston que el mérito (académico) no tiene género. Pero también se resalta que en el nuevo credo hay muchos carismas. A mí el de Huston me gusta

Miguel Grande Yañez

De Cervantes a Calderón. Claves filosóficas del barroco español

Dykinson, 2012

Leer un libro como este en el año de las fakenews y de la postverdad y en una cultura dominada por lo que se llama realidad virtual es iluminador. Hay ciertas similitudes con el tiempo presente al punto que podemos pensar si estamos entrando en un neobarroquismo más o menos consolidado. 

Tras un período en el que el humanismo renacentista y neoclásico se representaba plásticamente por los vértices y las líneas rectas, sucede otro caracterizado por las ondulaciones y los recovecos ornamentales que al tiempo que acentúan lo periférico ocultan de alguna manera la realidad. Por eso el dilema del barroco es el engaño y la aspiración el desengaño, despertar de un sueño vital para reconocer la realidad. La suerte del barroco es que tras los vericuetos y curvas del camino se adivina una luz que contrasta precisamente con la oscuridad y desorientaciones de las poses y caretas (hoy diríamos papeles o perfiles) de la vida. Esa luz es la que proporcionaba la fe, la verdad en definitiva, que se muestra como realidad prístina en contraste con el recargado ornato que le sirve de realce y hasta le da sentido.

Pero en el neobarroco actual ¿hay fe y verdad que den razón y distingan lo que carece de ella?, ¿es posible aquí el acceso a la realidad o, por el contrario, la línea que separa lo real de lo virtual se ha hecho también un camino ondulado y borroso que solo desorienta y pierde?

Mirando el pasado aprendemos del presente y las claves del barroco nos recuerdan que sin fe no hay sentido que compense ninguna dificultad. Quizá por eso la clave de nuestra modernidad sea el síndrome de pérdida. Un laberinto sin luz ni salida. Interesante

Rod Dreher

La Opción Benedictina. Una estrategia para los cristianos en una sociedad postcristiana

Encuentro, 2018

Solo un gringo podía haber escrito este libro. Hay aquí nostalgia de los Pilgrim Fathers y de las caravanas del Oeste en un mundo en el que ya no hay tierras de promisión ni lugares de escape. La opción benedictina es la ilusión del reencantamiento en un mundo desencantado: una promesa que se describe factible con experiencias de vida descritas y con una elaboración teórica más o menos justificada (MacIntyre). Es también la denuncia de un mundo pagano incompatible con la vida sana y digna que cabe esperar que anide en el corazón del creyente.

Dreher trata el asunto muy bien y construye una propuesta y un análisis que no es de extrañar que haya constituido un éxito editorial en el mundo anglosajón entre pensantes comprometidos. Si la cultura pagana postmoderna da asco, vayámonos de ella y construyamos un entorno aparte donde poder vivir en paz y sosiego permitiendo a nuestros hijos un futuro esperanzador y digno. Se trata de irse de verdad, de construir nuevos asentamientos y empezar de cero una nueva vida en común sin las contaminaciones pestilentes de un paganismo perverso e inhumano.

Pues a este revisor le parece muy bien la opción de Dreher. Creo que mejoraría el mundo dándole una versatilidad y pluralidad que ahora no tiene. Habrá que hacer notar, sin embargo, que la opción benedictina no es la única opción ortodoxa (fe en la que ahora milita el autor) para el tiempo presente. En el siglo XXI uno puede, y quizá ello no podía hacerse en tiempos de San Benito, irse sin moverse. Quizá esta propuesta merecería también un análisis y desarrollo pormenorizados ¿Cómo cabría llamar a esta otra opción?

Da mucho que pensar el texto de Dreher. Hará bien a quien lo lea tenga o no una perspectiva de fe

Enrique Gil Calvo

Comunicación Política

Catarata, 2018

Estamos ante un texto (sí, es texto más que libro) que ofrece un compendio ilustrado del estado de la cuestión en poco más 250 páginas. Quien quiera saber del tema y estar al día aquí lo tiene y mejor que en cualquier otro sitio. Entre términos anglos (framing, storytelling, performances, happenings) y suculentas ilustraciones aplicadas a la descripción de los vaivenes políticos recientes, uno se entera de cómo nos hemos convertido en marionetas del arte de la manipulación experta.

Gil Calvo es uno de los mejores sociólogos españoles. Además de por su amplia ilustración y saber, porque escribe muy bien. Es de agradecer, por otro lado, su claridad, pues no se esconde: es socialista de élite y hace política continuamente aun con cierto savoir faire de progre simpático (el adjetivo en las antípodas de su colega de sociología de la comunicación Manuel Castells). Comunicación política, más allá del pesimismo de un socialista sabio (todavía los hay) desencantado ante el auge del populismo, reúne la notable aportación del autor como profesor del prestigioso máster de Liderazgo (marketing) político que ha venido impartiendo en la Complutense los últimos años.

Un libro necesario para comunicadores, políticos y servidores públicos, su lectura hará un bien al público formado (siempre y cuando no se enfade con el anti-trumpismo sectario que rezuma cada capítulo) que desee dotarse de herramientas críticas frente a la conformación de opiniones supuestamente correctas. En la opinión pública, como en el cine, no se ve la tramoya, pero existe y domina.

Andrew W. Lo

La vertiginosa adaptabilidad de los mercados financieros

Antoni Bosch, 2018

Dice Lo que los mercados financieros concentran la inteligencia colectiva del mundo: son la economía mundial propiamente dicha. El autor, un firme partidario del capitalismo financiero, se muestra optimista sobre el futuro de su hipótesis de los mercados adaptativos que presenta como superación de la caduca hipótesis de los mercados eficientes, muerta con la crisis de 2008, para la comprensión y manejo de la economía real (la del capital). 

Son 536 páginas (las notas y biblio vienen aparte en la web de la editorial) de uno de los grandes gurús económicos del momento con prestigio académico consolidado. El texto es asequible para el público versado y este revisor diría que es lectura necesaria para entender el capitalismo. Perdón, quiero decir, para entender que el capitalismo es pura ilusión (en el sentido anglo del término: una banalidad desinformada). Si esto es la economía, la economía se ha ido de madre. 

Es todo autojustificativo: la apelación a la evolución humana, a la neuroeconomía, a la racionalidad procedimental (sin razón), o el olvido del trabajo (ni mención). Pero, y aquí está la importancia del libro, es que lamentablemente es verdad. Es que las finanzas son la economía como si el trabajo no importase para nada. ¡Vaya papelito el de las Escuelas de Negocios! Con todo, hay recetas en el libro (casi un tratado) para acabar con la pobreza e incluso con el cáncer, todo sólo con capital bien gestionado de acuerdo a las hipótesis correctas.

Neoliberales y políticos afines del mundo, leed a Lo, por favor. Inversores, rentistas, ricos y aspirantes a ricos, no dejéis de estudiarlo. Porque Lo dice la verdad. Y es la verdad que cuenta. El texto es sumamente ilustrativo del mundo en el que estamos y al que vamos. Por mi parte y tras una lectura agradecida por un aporte serio y bien llevado (casi lo he leído de corrido), no puedo menos que pensar cómo hacer para exorcizar (¿se dice así?) la economía actual

José Fernán dez-Albertos

Antisistema

Catarata, 2018

Siempre es agradable encontrarse con un libro que enfoca los problemas que importan yendo al grano, siguiendo una lógica académica clara, y aportando una idea propia. Se nota que Fernández-Albertos viene de Harvard y sabe de lo que habla.

Su mensaje, y principal aportación, es que la crisis de la democracia actual y viniente está causada por la aparición de un precariado político de entidad: grupos de votantes que comprueban que su voz es sistemáticamente ignorada por los canales de representación política convencionales. La toma de conciencia de este precariado está revolucionando el sistema con la irrupción de los diversos populismos.

Todo esto es verdad. No lo son tanto, a nuestro juicio, las razones y los lamentos que esgrime el autor para explicar la situación. Por un lado se lamenta, algo común al cripto-totalitarismo que es seña de identidad de cierta izquierda, que la ciudadanía se equivoque votando a quien no debe. Y, por otro, se aduce como causa dominante y casi única en la aparición del precariado la nueva vulnerabilidad que trae la crisis económica. Las carencias del texto hay que apuntarlas al olvido de otras razones como las identitarias (la exclusión de la polis de la religión y sus valores, por ejemplo) y las procedimentales (la mediatización de la libertad del ciudadano por la partitocracia). Así, se ignoran las guerras culturales y no se recoge el reclamo de libertad que esgrime el denostado populismo.

Con todo el libro tiene interés y aciertos que lo justifican pues señala un problema poco tratado (lo del precariado dará que hablar) y es breve y claro. Será de utilidad a los interesados en el debate político contemporáneo si bien puede irritar a los que se identifican con el llamado populismo de derechas

Dwigh t Macdonald

La raíz es el hombre

El Salmón, 2017

Una de las seguridades que da saber que estamos ante un gran libro es que fue escrito originalmente en 1946 y se sigue editando. Macdonald es un tipo que a este revisor le cae muy bien. Un radical confeso y progresista arrepentido que escribe de maravilla, alumbra, y regala ejemplaridad. Te recuerda a Dorothy Day (de quien, por cierto, escribió una elegía memorable en el New York Review of Books en 1971) y se sitúa en primera fila de ese grupo de humanistas que nadie escucha pero al que hay que volver recurrentemente para entender lo que pasa. Gente como, aparte de Day, Schumacher, Arent, Thoreau, Maritain, o Lewis.

El radicalismo y antiprogresismo de Macdonald está anclado en su pacifismo y la crítica conjunta que hace al marxismo desde dentro y a lo que llama el lib-lab (la socialdemocracia: ni lo uno ni lo otro) desde fuera. Nuestro autor pasa del llamado avance tecnológico y es uno de los que opinan que la bomba atómica divide la historia de la humanidad en dos partes (la segunda puede ser muy corta) aunque no nos demos cuenta de ello.

Estos no son tiempos de moderación ni de compromiso sino de radicalidad y testimonio ejemplar, nos dice Macdonald. Nada que tengas que imponer a nadie sino encarnar tú mismo aprendiendo a decirte que no, asumiendo el realismo de no ser realista, viviendo sin demasiadas aspiraciones, no siguiendo a las masas, y cultivando tu educación y tus relaciones. No está nada mal.

Creo que gustará a cualquiera que con un poco de ilustración pretenda dar sentido a su vida en un mundo donde la política y las relaciones internacionales parecen empeñadas en privarnos a todos de palabras, discursos y relatos con sentido

Alejandro Navas

Hablemos del aborto

Eunsa, 2019

El itinerario seguido mayormente por el aborto en Occidente reza, más o menos, así: primero era un rechazo horrorizado, después pasó a ser un rechazo blando y sin horror, más tarde se acordó una despenalización para algunos supuestos, enseguida se legisló como un derecho, y, por último, y tras unas buenas dosis de manipulación social, se intenta la imposición obligatoria.  En este libro se analiza el tipo de sociedad que da lugar a esa evolución y los argumentos esgrimidos para justificarla.

Se toma como ejemplo el caso español pero hay también referencias a otros países. La discusión en torno a asuntos como la vida, la sexualidad, el matrimonio, la familia  o la muerte se plantea en términos muy similares en los diversos países y continentes. En un mundo globalizado los argumentos y los actores trabajan de modo coordinado. Navas muestra con claridad los distintos factores que hay detrás de esta evolución indagando cómo una sociedad puede pasar del blanco al negro en menos 50 años.

Nuestro autor sabe de lo que habla y espero que los lectores también cuando lean esta importante obra. El contenido tiene una indudable repercusión política y es de desear que los razonamientos, datos y corolarios se ventilen en los debates, quizá demasiados este año, que vamos a tener antecediendo cada campaña electoral. Porque esto está claro. Damas y caballeros: del aborto hay que hablar. La ilustración siempre es oportuna

José Pérez Adán (ed.)

Sociología mariana

Eunsa, 2019

La idea que subyace en Sociología mariana es que si Cristo revela el hombre al hombre mismo, María nos muestra la sociedad. Hay un modo mariano de entender las relaciones humanas y en este sentido se puede decir que hay una economía mariana, un derecho mariano, una política mariana, y, también, una sociología mariana.

El debate sobre qué dirección tomar para entrar con buen pie en lo que sea que viene después de la modernidad está vivo. Particularmente si nos referimos a ciertos temas de relevancia pública como son los llamados nuevos derechos o la educación. Y en todo ello la perspectiva mariana que presenta el libro es iluminadora. El propósito es hacer una valoración de lo que nos dice la propuesta de vida en común que refleja la figura de María y que ello sirva para mejorar nuestra existencia terrena.

Los autores (son 10 profesores de ambos lados del Atlántico coordinados por Pérez Adán) abordan con claridad y precisión temas como el género, la secularización y el religamiento, la mujer en la Iglesia, el progreso humano, o la distinción entre lo sagrado y lo profano.

El libro resulta atractivo y novedoso e interesará sobremanera a creyentes (encantados y desencantados), políticos, educadores y, en general, a buscadores que aspiran a mejorar las cosas confiando en los recursos que las buenas ideas y los buenos razonamientos brindan al ser humano

Patrick J. Deneen

¿Por qué ha fracasado el liberalismo?

Rialp, 2018

Este es un libro de lectura fascinante. La tesis de Deneen es que el liberalismo ha fracasado debido a su propio éxito hasta llegar a ser irreconocible, al punto que los liberalismos actuales son lo más antiliberal que existe. Ello aplica tanto al llamado liberalismo conservador como al progresista que, si hemos de juzgarlos por sus resultados, han moldeado al ser humano para convertirlo en esclavo de sus apetencias. La liberación ha conducido a la esclavitud.

Los peros al libro hay que ponerlos en letra pequeña: es muy muy gringo, y fuera de Maquiavelo y Tocqueville no hay nadie que merezca ser citado que no haya escrito en inglés. Los logros, por otro lado, son grandes y la crítica incorrecta a la llamada democracia liberal, contundente: o es democracia o es liberal.

El ensayo es breve y por ello se echa en falta un discurso más profundo sobre el poder. No obstante uno estará de acuerdo en que si se apuesta, como el autor, por el autodominio, uno está apostando por más libertad y menos poder, mientras que si se apuesta, como parece que critica el autor, por el empoderamiento, uno apuesta por equiparar (erróneamente) libertad con poder. A vueltas con ello la crítica al capitalismo es demoledora.

El texto de Daneen ayudará a algunos liberales a reencontrarse con sus verdaderas esencias mientras que a otros, a la mayoría, les supondrá una impactante bofetada de realismo. A quien uno piensa que le vendría de maravilla su lectura es a jóvenes periodistas y economistas, quizá las principales víctimas del plan Bolonia (la universidad ya no es lo que era), y a políticos, aunque estos últimos, ya se sabe, no leen.

Michele Zanzucchi

Poder y dinero

Ciudad Nueva, 2018

Zanucchi reúne, con prólogo del mismo Bergoglio, una selección razonada de lo que el Papa ha dicho y escrito sobre poder, economía y finanzas durante los años que lleva de pontificado. Y ha sido mucho y de mucha enjundia.

Se trata de un texto que a bastante pensante presuntamente ortodoxo le va a escocer. Me refiero a todos esos que no se creyeron las condenas al capitalismo práctico de Juan Pablo II y Benedicto XVI y siguen loándolo desde instituciones de supuesto ideario católico. A estos Francisco les vuelve a decir que el pecado social existe, que las estructuras de pecado son una realidad vigente en la globalización financiera mundial y en la supuesta liberalización de algunos mercados, y que el objetivo e incentivo de la gratuidad no es una utopía poética sino un logro motivacional que la economía debe de plantearse en serio.

Más allá de este claro posicionamiento, entre los principales logros del libro está que el texto ayuda a entender al Papa. Y visto cuántos no le entienden, parece que es una lectura la mar de oportuna e interesante.  

Este revisor piensa que los contenidos de la obra harán un gran bien, particularmente, a recalcitrantes capitalistas que se piensan cristianos, a los enganchados y adictos al pensamiento único en materia económica, y a optimistas compulsivos que todavía creen en el cuento del fin de la historia que popularizó Fukuyama.

El lector ilustrado hubiese agradecido al compilador o a los editores un mayor empeño de documentación con referencias, comillas, citas y notas al pie

Wendell Berry

¿Para qué sirve la gente?

Nuevo Inicio, 2018

Este revisor no puede ocultar que es forofo de Berry. Y lo es más, si cabe, después de leer este libro: una colección de ensayos escritos en la segunda mitad del siglo pasado. La segunda parte del libro ha sido la más gustosa (la primera lo será más para los versados en literatura contemporánea). Aparte de la identificación que uno pueda sentir por lo que dice Berry y mayormente por desde dónde lo dice (su propia experiencia vital es fascinante), uno aprecia aquí la presencia de otros escritores por quienes ha sentido una especial atracción intelectual. Aquí están Lewis, Thoreau, Chesterton, Schumacher, y, sobre todo, Erik Gill, cuya autobiografía sigue pareciendo al que escribe un monumento escondido de indudable belleza.

Gill y Berry hablan, dialogan, sin citarse, como dos amigos que comparten el silencio, sobre la vida sencilla, el hogar, el trabajo querido y libre, la pequeña comunidad, y el contacto directo con la naturaleza. Y ello teniendo muy presente siempre y en todo momento a Dios. Así, Berry habla de lo que vive, de la opción por la vida en el campo, y también de lo que no vive, del industrialismo, de la sofisticación tecnológica o de la ambición de dinero.

No puedo ocultar que algunas páginas me han producido verdadero gozo, como aquellas que tratan sobre el uso de la televisión o sobre la producción y consumo de bienes irresponsables. Ojalá mucha gente lea a Wendell Berry y ojalá también mucha gente entienda que es posible y necesario cortar muchas dependencias consumistas para tener una vida más plena y feliz

Anselm Grün y Thomas Halik

Deshacerse de Dios

Sal Terrae, 2018

No es la primera vez que hago aquí un elogio de la obra de Halik. Me parece uno de los más agudos apologetas de la fe en el mundo actual y este libro lo confirma (la diferencia con Grün es abismal, al menos aquí, y creo que su parte es prescindible habida cuenta de la otra).

Deshacerse de Dios es un libro para saber más de Dios y del mundo actual. La razón y la fe es un continuo no una bifurcación. De tal modo que una razón que excluya la fe se torna irracional y una fe que lo haga con la razón pasa a superstición. Hay que hacer ciencia desde la fe y hay que hacer teología desde la ciencia. Por eso las ciencias sociales (Halik es profesor en la materia y sacerdote) pueden y deben ser sostén de la nueva teología. Una teología que explique al ateo (si acaso no tanto al apateo, como se refiere Halik al indiferente), quién es sobre quien tanto piensa. 

La teología no se sostiene en el aire. No es una explicación de Dios sino una explicación de Dios a alguien. A uno mismo y a los demás a quienes quien explica debe de intentar conocer para cumplir con el fin que se supone se ha propuesto.

El discurso de Halik es muy sugerente, profundo y al mismo tiempo sencillo, y marcado siempre por su experiencia vital: la de un converso que se ordena y forma como sacerdote en la iglesia de las catacumbas durante las persecuciones comunistas en la antigua Checoslovaquia.

Un libro para perplejos, para buscadores, para inconformistas, para apóstoles del siglo XXI, y también para creyentes desilusionados y lamentadores que aún conservan la esperanza de dejar de serlo

Bruna Latour

Dónde aterrizar

Taurus, 2019

Un libro breve tipo vademécum de no más de 170 páginas sobre ecología política donde uno de los pensadores franceses más influyentes condensa parte de su testamento intelectual. Novedoso y original, lo que puede hacerlo irritante para algunos, es sin duda un alegato coherente y lúcido contra un mundo a la deriva.

Latour atiza al cretinismo negacionista. A quienes para defender la incoherencia de posturas atávicas niegan la evidencia que no les gusta, sea ello defendiendo que el holocausto nunca existió, que el tabaco no mata, o que el cambio climático es un camelo. Se centra en esto último y trata de explicarse cómo es que políticamente no estemos haciendo nada al respecto. Su búsqueda es conceptual siguiendo la intuición de que más allá de conveniencias particulares y de luchas de poder la inacción frente al deterioro medioambiental es debida al mantenimiento de ciertos errores conceptuales sobre nuestro lugar en el cosmos.

Latour defiende que hemos de aterrizar en lo terrestre, no en lo global y tampoco en lo local, y dedica medio libro a explicar qué entiende él por lo terrestre. A nuestro entender es lo mejor del texto.

Por supuesto que sus juicios sobre los males de nuestro tiempo producirán urticaria a los que piensan que a pesar del aborto, de la bomba, y de los gases, estamos en el mejor de los mundos posibles. Uno piensa que la lectura de Dónde aterrizar ayudará a aquellos que al leer la Laudato si dieron un respingo, a entender que hemos de cambiar de chip, que estamos en otra época y que hay que responder a sus demandas, quizá, como recomienda Latour, comenzando por sus demandas intelectuales: por darse cuenta.

Gregorio Luri

La imaginación conservadora   

Ariel, 2019 

No acostumbra uno, como supongo se sabe, a desincentivar lecturas. Pero habida cuenta de la buena acogida (Aceprensa y ABC, entre otros) que ha tenido el libro de Luri, y sabiendo con ello que no voy ni mucho menos a perjudicarle, puedo por esta vez sentirme libre de poner aquí lo que no me ha gustado. Cosa, que por otra parte, habría que esperar de quien ha publicado un Manifiesto anticonservador.  

Vaya por delante que Luri se lo ha currado. Es verdad y extraño que no cita en las 340 páginas del texto a Nisbet, pero cita a muchos otros autores, algunos como Balmes admirados por un servidor, y da cuenta de gran variedad de dichos y hechos interesantes. Aparte, el texto es ligero y se lee a velocidad.  

Lo que no me ha gustado es que hablando como habla del conservadurismo político extrapole su argumento como si todo en esta vida fuese política entrando en contradicción con lo que defendían algunos de los llamados conservadores patrios en los que se apoya. Incluso si nos referimos solo a los ámbitos principales (lo político, lo cultural, lo social y lo religioso) no hay que dar por supuestas uniformidades inexistentes. Uno puede ser un conservador social o cultural y no serlo ni política ni religiosamente por ejemplo. Y ya si agregamos las formas (carácter, personalidad, hábitos e impulsos) y, no digamos si tomamos en cuenta también las expresiones (el arte, el deporte, o la gastronomía, por ejemplo), asumir que la imaginación conservadora, como cualquier otra imaginación, lo debe asumir todo es mucho asumir. Hay aquí un ejercicio de simplificación muy difícil de seguir.  

A ello hay que añadir lo cuestionable que es el punto de partida: la imaginación de la imaginación es binaria. Unos y otros. Conservadores y no conservadores lo que condiciona mucho la conformación de las alineaciones. ¿Por qué ser capitalista y defender al capitalismo es conservador? Que se lo pregunten a Chesterton a ver qué dice.  

En fin, el libro entretiene pero solo eso. Uno al final no sabe muy bien qué piensa Luri que es de lo que estamos hablando aparte de lo que hablaron unos que se decían o que han sido etiquetados como conservadores: si de una categoría, una actitud, una opción, una ideología, un adjetivo, una moda (de modo) o una moda (de muda). 

Pero que no se lea por lo que digo. Sobre estas cosas hay que pensar

Nassim Nicholas Taleb

Jugarse la piel

Paidos, 2019

Taleb es una de esas personas que, tras leer sus libros, te gustaría conocer. Jugarse la piel es casi tan bueno como El cisne negro y además de enseñar un montón, su lectura te produce un notable gozo intelectual. Las 387 páginas están llenas de originalidad, profundidad, ingenio y, también de impolítica sinceridad. 

El autor se reconoce libertario, creyente ortodoxo, y comulga con los presupuestos del sueño americano basado, en este caso, en una cultura clásica anclada en orígenes greco-fenicios. Taleb escribe con soltura de cosas que sabe: finanzas, economía y matemáticas y no soporta que gente que no sabe, a los que llama intelectuales pero idiotas (UPI) y entre los que incluye a Krugman, Piketty y Stiglitz, lleve a la economía mundial al precipicio. 

Jugarse la piel es un manifiesto contra los que juegan con la piel de otros: intervencionistas, burócratas, y banqueros anónimos. Fustiga a los chupópteros que viven tras parapetos institucionales sin afrontar los riesgos que exigen a otros, y aboga por una cultura de la dimisión y circulación de élites que salve las instituciones de la ineficacia y el colapso. Fustiga a negacionistas, salafistas, cortoplacistas, saudíes, y compañías monopolistas y corruptas como las tabaqueras o Monsanto. Aboga por la transparencia, la valentía y el derecho a equivocarse, al tiempo que avanza conceptos nuevos como la asimetría y la ergodicidad, o reformula viejos entendimientos como el de la racionalidad. Taleb dedica el libro a dos tipos que me caen muy bien: Ron Paul y Ralph Nader.

Jugarse la piel es un texto apasionante. Hará un gran bien a todos aquellos académicos que en verdad aman la academia y lloran por el deplorable estado de la universidad actual; dará argumentos a los innovadores para mejorar sus predios; ayudará a los estudiantes a agudizar el dormido espíritu crítico; e ilusionará a quien añore mayores dosis de creatividad y libertad en este mundo. Todo un logro. 

Edgar Cabanes y Eva Illouz

Happycracia

Paidos, 2019