{"id":1620,"date":"2025-08-12T07:20:45","date_gmt":"2025-08-12T07:20:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ulia.org\/ficv\/?page_id=1620"},"modified":"2025-08-12T07:27:24","modified_gmt":"2025-08-12T07:27:24","slug":"declaracion-asuncion-2025","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ulia.org\/ficv\/declaracion-asuncion-2025\/","title":{"rendered":"Asunci\u00f3n 2025"},"content":{"rendered":"\n

Reunidos en Sala de convenciones del Banco Central del Paraguay, con motivo del XXVi Congreso
Internacional Ciencia y Vida, en torno al tema M\u00e1s all\u00e1 de la Modernidad: Expectativas, Peligros y
Retos, tras las ponencias, conferencias y debates, y en l\u00ednea con los pronunciamientos program\u00e1ticos
de los congresos anteriores, hacemos p\u00fablica esta DECLARACI\u00d3N en la que recordamos y acordamos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. En este fin de \u00e9poca el mundo se enfrenta a retos formidables y, en correspondencia, el
    clima de opini\u00f3n global se ha tornado pesimista. Se trata de una apreciaci\u00f3n compartida
    tambi\u00e9n por aquellos que disfrutan de salud y bienestar: juzgan de modo positivo su
    situaci\u00f3n particular y de modo negativo la situaci\u00f3n general, de su pa\u00eds o del mundo.
    Aun siendo formidables los retos, el principal desaf\u00edo al que nos enfrentamos es el
    envejecimiento de la poblaci\u00f3n y la ca\u00edda de la natalidad.<\/li>\n\n\n\n
  2. La Tierra contempla un escenario demogr\u00e1fico in\u00e9dito en la historia de la humanidad: la
    tendencia del aumento de ancianos sobre ni\u00f1os. Se invierte la pir\u00e1mide demogr\u00e1fica.
    Este fen\u00f3meno se da por primera vez en pa\u00edses como Jap\u00f3n o Corea del Sur y se extiende
    r\u00e1pidamente a Occidente. Es previsible que llegue pronto a la totalidad del mundo. En
    este contexto no es extra\u00f1o que se difunda la eutanasia por conveniencia econ\u00f3mica, y
    resulta sorprendente la perseverancia de tantos estados y organismos internacionales
    en la difusi\u00f3n y defensa del aborto, la primera causa de muerte en el mundo.<\/li>\n\n\n\n
  3. Una doble amenaza se cierne sobre la poblaci\u00f3n mundial: el aborto en el comienzo de
    la vida y la eutanasia en el final. Ambas pr\u00e1cticas manifiestan el m\u00e1ximo desprecio a la
    vida y a las personas y provocan la muerte de millones de seres humanos y otras muchas
    v\u00edctimas colaterales. Es, efectivamente, el fin de la modernidad.<\/li>\n\n\n\n
  4. Mirando al porvenir, es necesario abandonar la cultura de la muerte y adoptar pol\u00edticas
    favorecedoras de la vida. De esta forma, la humanidad pasar\u00eda a estar en condiciones de
    afrontar los principales retos del cambio de era, tales como guerras, pandemias, crisis
    econ\u00f3micas, destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica, p\u00e9rdida de sentido y libertad, abusos, conflictos y
    polarizaci\u00f3n a gran escala, entre otros. El m\u00e1ximo respeto a la dignidad humana pasa
    por considerar la vida como un fin en s\u00ed mismo y no medio para nada. Al cabo, es la
    poblaci\u00f3n la que debe orientar la pol\u00edtica y gobernanza y no al rev\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n
  5. Tomando en consideraci\u00f3n los retos bio\u00e9ticos que para el devenir humano presentan las
    innovaciones t\u00e9cnicas de \u00faltima generaci\u00f3n en un contexto cultural donde prima el
    relativismo \u00e9tico, se\u00f1alamos la urgencia de considerar:
    a) No podemos dar la espalda en el \u00e1mbito acad\u00e9mico a fen\u00f3menos socio t\u00e9cnicos de
    nueva implantaci\u00f3n. El objetivo es interpretar y discernir esos acelerados avances. Hay
    una biotecnolog\u00eda y un transhumanismo ben\u00e9ficos que han proporcionado mejoras
    importantes en el tratamiento de amputaciones gracias al desarrollo de brazos y piernas
    bi\u00f3nicas. En breve plazo de tiempo la interfaz cerebro-ordenador permitir\u00e1 a enfermos
    con dificultades de fonaci\u00f3n (por enfermedades neurol\u00f3gicas, como s\u00edndrome del
    cautiverio, esclerosis lateral amiotr\u00f3fica, par\u00e1lisis central de las cuerdas vocales)
    comunicarse a trav\u00e9s de la pantalla del ordenador. Con la edici\u00f3n gen\u00e9tica CRISPR-Cas9
    es posible corregir las mutaciones gen\u00e9ticas responsables de la fibrosis qu\u00edstica y algunos
    tipos de distrofia muscular. Lejos de dar la espalda a estas investigaciones, debemos
    fomentar espacios de reflexi\u00f3n e investigaci\u00f3n para ofrecer a los diversos estamentos
    sociales y gubernamentales las herramientas necesarias para la toma de decisiones
    informadas y justas.
    b) Recordamos la raigambre social y ben\u00e9fica del desempe\u00f1o cl\u00ednico que act\u00faa siempre
    con el m\u00e1ximo respeto a la dignidad humana. Un implante sirve para ayudar a recuperar
    capacidades perdidas y autoestima, no principalmente para generar un beneficio
    econ\u00f3mico. La sanidad y una cobertura universal de calidad se adivinan como el principal
    objetivo y justificaci\u00f3n de la pol\u00edtica de estado en la nueva edad por venir.
    c) Si bien el siglo XX derrib\u00f3 antiguas barreras conceptuales en la pol\u00edtica y las ciencias,
    la ausencia de estas no implica la desaparici\u00f3n de los controles \u00e9ticos que se adivinan
    cada vez m\u00e1s necesarios frente el uso de algoritmos en la prestaci\u00f3n de servicios. As\u00ed
    como en la medicina es necesario reclamar la centralidad de la relaci\u00f3n entre paciente
    y m\u00e9dico, y su autonom\u00eda respecto a presiones externas, ello debe de reflejarse tambi\u00e9n
    en la econom\u00eda por lo que se refiere a las actividades de producci\u00f3n y consumo, a la
    ense\u00f1anza, y a la pol\u00edtica. La transparencia y la relaci\u00f3n personal es un requisito
    fundamental de la vida en sociedad.<\/li>\n\n\n\n
  6. Siendo plenamente conscientes de que el advenimiento de una nueva edad cultural
    ocasiona cambios en la interpretaci\u00f3n de leyes y derechos, incluso nuevos marcos
    jur\u00eddicos, se\u00f1alamos la urgencia de:
    a) Recordar la importancia y los or\u00edgenes de la libertad de c\u00e1tedra, de expresi\u00f3n y de
    iniciativa educativa, que son y ser\u00e1n defensas frente a cualquier tipo de totalitarismo. Es
    necesario que se respete y fomente el pluralismo en una sociedad que cada vez favorece
    m\u00e1s y cuenta con medios sofisticados para la imposici\u00f3n cultural y de pensamiento.
    b) La ley tiene el objetivo de proteger y garantizar los valores inalienables de la persona,
    como son la vida y la libertad. Todo marco jur\u00eddico que se base en un planteamiento
    relativo o utilitarista que amenace la integridad de la persona deja de ser ley para
    convertirse en amenaza. As\u00ed, las recomendaciones y normas emanadas de instituciones
    supranacionales ajenas a la legitimidad democr\u00e1tica y la responsabilidad pol\u00edtica,
    herederas de un mundo ya pasado, donde la amenaza de la fuerza se impon\u00eda sobre el
    derecho, la representaci\u00f3n y la libertad. Su vigencia deber\u00e1 de revisarse con reformas
    profundas.
    c) Se deber\u00e1 rescatar una l\u00f3gica funcional con criterios abiertos y novedosos para la
    medici\u00f3n del desarrollo y dem\u00e1s instrumentos de previsi\u00f3n social, incorporando valores
    humanistas, y no solo instrumentales, en la elaboraci\u00f3n de objetivos y procesos
    pol\u00edticos. Ello implica repensar el quehacer acad\u00e9mico liber\u00e1ndolo de
    condicionamientos utilitaristas para rendimientos contables a corto plazo. Las
    universidades y centros de saber deben abrirse a los bienes relacionales, la
    responsabilidad ante otros, y ante lo venidero. No son una empresa comercial.<\/li>\n\n\n\n
  7. Acogiendo los temores y esperanzas que siempre provocan los cambios estructurales, y
    para evitar las lacras y tensiones que una actitud inmovilista y su efecto paralizante
    pueden provocar, vemos necesario:
    a) Profundizar en el sistema, te\u00f3rico e institucional, de los Derechos y Deberes Humanos
    incorporando criterios de responsabilidad y agencia, fundamentados en la vigencia y
    desarrollo de instancias civiles. La separaci\u00f3n de poderes ha de ser efectiva y universal
    en la nueva \u00e9poca poniendo la raz\u00f3n y no la fuerza en la c\u00faspide de la sociedad.
    b) La garant\u00eda de una democracia plural proviene del respeto. La sociedad es antes que
    el individuo pues todos nacemos en sociedades, lenguas, creencias y familias ya
    existentes. Al efecto, la civilidad, que en la modernidad ha sido v\u00edctima de la estatalidad,
    debe contar con recursos para garantizar su autonom\u00eda. Es el estado el que sirve a la
    sociedad y no al rev\u00e9s. Es la sociedad la que conforma el estado y no el estado el que
    moldea la sociedad. As\u00ed, la defensa de la familia y de los diversos emprendimientos
    sociales nacidos de la base social deban de conformar el marco pol\u00edtico y convivencial
    de los pr\u00f3ximos a\u00f1os.
    c) La libertad educativa, como toda libertad, se transparenta y se hace visible en la
    pluralidad. En la nueva \u00e9poca, alejados de uniformismos y planes universales, la mayor\u00eda
    de edad de la sociedad civil se visibilizar\u00e1 en la paulatina sustituci\u00f3n del control estatal
    por el civil sobre la tarea educativa, m\u00e1s all\u00e1 de asegurar los derechos y deberes que la
    dignidad humana b\u00e1sica y el apoyo a las familias haga necesario.<\/li>\n\n\n\n
  8. Abrazando un humanismo propositivo ante los diversos escenarios que una nueva \u00e9poca
    abre para la humanidad y siendo conscientes de las lacras y r\u00e9moras que la modernidad
    nos deja, vemos conveniente la urgencia de abordar medidas para que:
    a) Cese la cultura del desperdicio y que la externalidad econ\u00f3mica altere precios a su
    conveniencia. Todos los precios deber\u00e1n ser reales, y, por tanto, incluir el coste de la
    obliteraci\u00f3n del producto, asimilaci\u00f3n del desecho y almacenamiento del residuo, as\u00ed
    como la limpieza y recuperaci\u00f3n del entorno donde se haya producido revirti\u00e9ndolo a su
    estado original mejorado.
    b) Se proceda a un nuevo rearme social preventivo para que las nuevas tecnolog\u00edas sean
    provechosas y pasen el filtro de bondad requerido para su uso y disfrute. Se trata de
    evitar adicciones y r\u00e9moras perniciosas con m\u00e9todos de enganche en los j\u00f3venes,
    monopolios informativos, o imposiciones de uso, de modo que efectivamente se d\u00e9 la
    libre alternativa a su manejo. Deber\u00e1n proporcionarse modos y espacios libres donde
    quien lo desee pueda entablar relaciones directas cara a cara sin mediaci\u00f3n obligatoria
    de pantallas, ya sea en relaciones oficiales o privadas en los diferentes \u00e1mbitos
    comerciales, educativos o l\u00fadicos.
    c) La nueva \u00e9poca, como ha ocurrido con las anteriores, traer\u00e1 nuevos ordenamientos
    pol\u00edticos y sistemas de adscripci\u00f3n. Algunos se basar\u00e1n en la superaci\u00f3n de la
    territorialidad dando paso a ciudadan\u00edas y fiscalidades electivas. La nueva cultura deber\u00e1
    de abrirse a estas y otras novedades que implicar\u00e1n la superaci\u00f3n de nacionalismos
    estrechos, la revalorizaci\u00f3n de la libre elecci\u00f3n, la apertura a nuevos imaginarios y
    cosmovisiones, y, tambi\u00e9n, a la proximidad con lo diverso y la fundamentaci\u00f3n de nuevos
    arraigos. Un reto intelectual al que habr\u00e1 que abrirse mediando las actitudes y aptitudes
    pertinentes.
    En Asunci\u00f3n, Paraguay, a 27 de Julio de 2025.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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