{"id":3372,"date":"2024-09-06T10:59:33","date_gmt":"2024-09-06T08:59:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/?post_type=avada_portfolio&p=3372"},"modified":"2024-09-06T11:05:44","modified_gmt":"2024-09-06T09:05:44","slug":"el-filosofo-enamorado-de-greta-garbo","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/portfolio-items\/el-filosofo-enamorado-de-greta-garbo\/","title":{"rendered":"El fil\u00f3sofo enamorado de Greta Garbo"},"content":{"rendered":"

Despu\u00e9s de 35 a\u00f1os y 1.500 art\u00edculos de cine, Juli\u00e1n Mar\u00edas segu\u00eda sin considerarse cr\u00edtico. El periodista Alfonso Basallo, cin\u00e9filo admirador del fil\u00f3sofo vallisoletano, se adentra en el coraz\u00f3n de Mar\u00edas para rebatirle su propia convicci\u00f3n, para demostrarle que por mucho que renegara de su condici\u00f3n, era<\/em>\u00a0un cr\u00edtico de cine. Y un fil\u00f3sofo. Y un intelectual. Y un pensador. Una\u00a0rara avis<\/em>\u00a0que no ha dejado herederos\u2026 Todo ello lo ha contado en\u00a0Juli\u00e1n Mar\u00edas, cr\u00edtico de cine<\/em>\u00a0(F\u00f3rcola) del que Alfonso Basallo habla para Nueva Revista.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 cree usted que un fil\u00f3sofo de la categor\u00eda de Juli\u00e1n Mar\u00edas decidi\u00f3 dedicar tantos art\u00edculos, tiempo y talento al cine, considerada hasta hace muy poquito la menor de todas las artes?
\n<\/strong>Porque era un gran cin\u00e9filo y porque le parec\u00eda que en el cine hab\u00eda respuestas a grandes preguntas. Lo impresionante es que \u00e9l rescataba esas ideas de una manera muy llana e inteligible. Era capaz de hablar de Arist\u00f3teles o Kant con un estilo claro y elegante, muy en la estela de Ortega, que estaba obsesionado con que la filosof\u00eda fuera accesible a todo el mundo. As\u00ed que digamos que llev\u00f3 la esencia de la filosof\u00eda a la butaca del espectador.<\/p>\n

\u00bfPero era sobre todo un fil\u00f3sofo o sobre todo un espectador?
\n<\/strong>Las dos cosas (risas). No se puede separar ni elegir. \u00c9l dec\u00eda: \u201cVer es pensar con los ojos\u201d, de nuevo siguiendo a Ortega. No se puede disociar la filosof\u00eda de la expectaci\u00f3n, de la contemplaci\u00f3n, de mirar la realidad del mundo y del hombre. Por eso sus cr\u00edticas est\u00e1n tan intrincadas con la raz\u00f3n, pero tambi\u00e9n con la vida. El cine es para \u00e9l una realidad inventada que tiene que tener sentido, tiene que tener l\u00f3gica y coherencia, pero una realidad, desde\u00a0Fort Apache<\/em>\u00a0a\u00a0My fair lady.<\/em><\/p>\n

Pese a que no se sent\u00eda cr\u00edtico de cine hay pocos que le hayan superado en tiempo y art\u00edculos.
\n<\/strong>Mar\u00edas empez\u00f3 a escribir art\u00edculos sobre cine en el a\u00f1o 62 en\u00a0La Gaceta Ilustrada,<\/em>\u00a0y ya entonces le empec\u00e9 a seguir. Estuvo cerca de veinte a\u00f1os hasta que empez\u00f3 su larga y rica trayectoria en\u00a0Blanco y Negro.<\/em>\u00a0S\u00ed es verdad que su estilo no se acoge al g\u00e9nero de la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica propiamente dicho, pero me llam\u00f3 siempre la atenci\u00f3n la insistencia con la que renegaba de esa condici\u00f3n, quiz\u00e1 es porque quer\u00eda mantenerse al margen de la cr\u00edtica ideol\u00f3gica, tan en boga en los a\u00f1os 60 y 70 cuando los cr\u00edticos eran de izquierdas o derechas y por tal se les conoc\u00eda. Su acercamiento al cine era meramente cultural, y por supuesto antropol\u00f3gico y filos\u00f3fico, pero nunca ideol\u00f3gico o pol\u00edtico.<\/p>\n

Del estilo de Mar\u00edas sigue asombrando hoy en d\u00eda su lenguaje claro y meridiano, hablara de cine o de raz\u00f3n pura.
\n<\/strong>Cuando termina la Guerra Civil, Mar\u00edas, por ser orteguiano, es castigado: le suspenden la tesis y no le dejan ense\u00f1ar. Se tiene que ir a Estados Unidos a dar clase y se pone a escribir libros porque tiene que comer. Por eso tiene tanto inter\u00e9s en que su prosa sea muy clara, porque necesita vender libros para poder vivir. Creo que ah\u00ed fue cuando adquiri\u00f3 ese estilo que, al margen de sus ideas, es absolutamente admirable.<\/p>\n

Si Truffaut defin\u00eda al cr\u00edtico de cine como el espectador m\u00e1s completo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda definir a Mar\u00edas?
\n<\/strong>Bueno yo s\u00ed le considero cr\u00edtico de cine (risas). De hecho, escrib\u00ed el libro para demostrar que sus art\u00edculos son cr\u00edticas adem\u00e1s de peque\u00f1os ensayos filos\u00f3ficos. Pero supongo que \u00e9l se habr\u00eda considerado a s\u00ed mismo como un mero aficionado. Como mucho un intelectual aficionado. Pero un aficionado capaz de hacer reflexiones filos\u00f3ficas sobre el amor, la libertad, el destino, la muerte, la pol\u00edtica o la educaci\u00f3n sin olvidar nunca la pel\u00edcula y valorando el trabajo del director y de los actores, evaluando el resultado y aconsejando o desaconsejando verlas. Su trabajo cumpl\u00eda la funci\u00f3n de la cr\u00edtica, sin duda, e iba mucho m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Mar\u00edas buscaba el sentido antropol\u00f3gico de cada historia, casi de cada personaje de una pel\u00edcula. \u00bfCree que ello intrinca con su anhelo, como cat\u00f3lico, de b\u00fasqueda de la Verdad?
\n<\/strong>La buscaba en el cine y en la filosof\u00eda. De hecho, para \u00e9l la filosof\u00eda era un g\u00e9nero literario llamado a realizar esa b\u00fasqueda. Cuando escribi\u00f3\u00a0Historia de la Filosof\u00eda<\/em>\u00a0quiso construir un relato en el que contara la b\u00fasqueda del hombre en pos de la Verdad. \u00c9l mira todo desde este prisma. Y pide al cine que no d\u00e9 una visi\u00f3n reduccionista del ser humano, no le gustaba que el personaje fuera tratado como una marioneta, como James Bond, por ejemplo. Le gustaban los personajes con sustancia humana.<\/p>\n

Como cr\u00edtico era un hombre exigente. Por ejemplo no le gustaba la intrincaci\u00f3n de g\u00e9nero y consideraba que la voz en\u00a0off<\/em>\u00a0era un recurso literario dentro del cine, \u201cel fracaso del cine\u201d lo llamaba, porque sustitu\u00eda ortop\u00e9dicamente la imagen. En esto es dif\u00edcil estar de acuerdo con \u00e9l\u2026
\n<\/strong>Una de las cosas que \u00e9l ped\u00eda a las pel\u00edculas era la visualidad, que con verlo baste. Era un fan\u00e1tico de que con la imagen hubiera suficiente de que la palabra est\u00e9 supeditada a lo que vemos. Y as\u00ed pensaban grandes maestros como Hitchcock, al que \u00e9l admiraba profundamente.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n era benevolente\u2026 Hay pel\u00edculas donde la historia o el hombre y su conflicto no hay por d\u00f3nde cogerlas, no dignifican al hombre ni plantean preguntas. Son lo que son, sin m\u00e1s. Y \u00e9l sin embargo, les sacaba cierta enjundia.
\n<\/strong>Efectivamente. Siempre salvaba algo de alguna pel\u00edcula. Pero precisamente por eso cuando es duro es muy interesante. Fue duro con Fellini o con Oliver Stone\u2026 Le parecen directores vac\u00edos, sin sustancia.<\/p>\n

Mar\u00edas habla del placer de ver el cine, del gozo. \u00c9l exig\u00eda esto, aunque la pel\u00edcula fuera b\u00e9lica o tr\u00e1gica. Esto es interesante porque el cine de hoy tiende a un fe\u00edsmo a veces asombroso\u2026 Parece que para hacer g\u00e9nero hay que se enf\u00e1tico y duro y que los cineastas se lo quieren poner dif\u00edcil al espectador para sentir ese gozo de mirar.
\n<\/strong>En los a\u00f1os 80 y 90 anticip\u00f3 ese fe\u00edsmo. Le irritaban las concesiones vulgares al lenguaje, el cine feista, obsceno, poco elegante en definitiva. Para \u00e9l era una bajada del nivel cultural, una concesi\u00f3n f\u00e1cil al \u00e9nfasis.<\/p>\n

Una pregunta complicada: \u00bfqu\u00e9 cree que hubiera opinado Juli\u00e1n Mar\u00edas del cine de hoy?
\n<\/strong>Me hubiera gustado que hubiera hecho la cr\u00edtica de algunas pel\u00edculas contempor\u00e1neas porque creo que habr\u00eda visto con pena el bajo nivel educativo, la carencia est\u00e9tica y c\u00f3mo se ignora ahora la belleza de las artes, y la terrible influencia de la televisi\u00f3n a la hora de contar una historia. El p\u00fablico de hoy ha perdido el paladar para entender y captar la belleza. Pero los cineastas tienen que atraparlos con brocha gorda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir Mar\u00edas cuando afirma que una pel\u00edcula tiene que ser fiel a s\u00ed misma o que est\u00e1 por debajo de s\u00ed misma?
\n<\/strong>Por supuesto se refiere primero al nivel formal: un buen director, unos buenos actores tienen que ser fieles a la calidad de su trayectoria y a lo que se espera de ellos, no pueden ser infieles a su p\u00fablico. Y, segundo, al nivel aspiracional de una pel\u00edcula: muchas veces no llegan a lo que se propon\u00edan, por multitud de razones, pero no llegan, como Cleopatra de Mankiewicz, una pel\u00edcula que le molestaba especialmente porque, habiendo podido ser una gran obra, a medida que avanza se desparrama, se pierde, y uno ya no sabe por d\u00f3nde va. \u00c9l ped\u00eda un ejercicio de responsabilidad al propio creador, pero les pone el list\u00f3n muy alto. Se pone siempre de lado del p\u00fablico, y el p\u00fablico es implacable y la taquilla poderosa.<\/p>\n

\u00c9l sol\u00eda decir \u201cprefiero un western a un festival de Cannes\u201d lo que viene a vindicar que la calidad no est\u00e1 re\u00f1ida con el entretenimiento puro y duro. Por eso le encantaban Ford y Hitchcock, y otros muchos directores cl\u00e1sicos que hac\u00edan pel\u00edculas que el p\u00fablico ve\u00eda en masa y que eran extraordinarias, muchas de ellas aut\u00e9nticas obras de arte, con una visi\u00f3n del hombre muy interesante y hasta elevada y muy entretenidas. Nada de esto est\u00e1 re\u00f1ido con la calidad. De hecho, las pel\u00edculas sesudas y vac\u00edas le irritaban mucho. Le irritaba mucho el cr\u00edtico pedante que s\u00f3lo consideraban buen cine las pel\u00edculas abstractitas del neorrealismo italiano o de la Nouvelle Vague francesa. Pel\u00edculas interesantes sin duda, pero para el espectador aburridas. \u00c9l quiere distanciarse de todo aquello y pide a las pel\u00edculas inteligibilidad y entretenimiento, por eso se identifica tanto con el espectador popular porque quiere l\u00edneas claras, objetivos concretos. Para Mar\u00edas el cine deber\u00eda ser una pugna equilibrada entre el arte y el entretenimiento.<\/p>\n

Pero qu\u00e9 humildad, adem\u00e1s, identificarse con el espectador popular teniendo un nivel intelectual elevad\u00edsimo\u2026
\n<\/strong>Cualquier lector instruido entiende las cr\u00edticas de Mar\u00edas perfectamente.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo se publicar\u00e1 una compilaci\u00f3n de sus art\u00edculos?
\n<\/strong>Eso quisiera saber yo\u2026 Hay un editorial que public\u00f3 una selecci\u00f3n. Las de\u00a0La Gaceta Ilustrada<\/em>\u00a0no se pueden leer en ninguna parte, hasta lo que yo s\u00e9, pero las de\u00a0Blanco y negro<\/em>\u00a0est\u00e1n en\u00a0ABC<\/em>\u00a0digital.<\/p>\n

Usted ha sido periodista cultural casi la mitad de su carrera, o m\u00e1s: \u00bfque le ha aportado esta mirada tan compleja y a la vez tan meridiana de la valoraci\u00f3n cr\u00edtica de una obra?
\n<\/strong>Lo primero, la escritura. Me fascina el estilo de Juli\u00e1n Mar\u00edas. Y, segundo, la curiosidad que tiene por todos los temas, la avidez por conocer m\u00e1s y m\u00e1s cine. Era una persona abierta, de gustos muy amplios. Ve\u00eda western y cl\u00e1sico, pero tambi\u00e9n cine ruso y europeo. Pod\u00eda valorar\u00a0Pulp Ficiton,<\/em>\u00a0de la que habl\u00f3 muy bien, y sin embargo Bergman, que es el director de las grandes preguntas, le parec\u00eda un tost\u00f3n. Pero s\u00ed quisiera destacar la huella de la cultura de sus cr\u00edticas. Todas y cada una de ellas est\u00e1n llenas de filosof\u00eda, de literatura, de arte, de ballet, de Gald\u00f3s y de Alejandro Dumas, de historia y de m\u00fasica cl\u00e1sica. Y por su puesto de reflexiones filos\u00f3ficas, antropol\u00f3gicas o teol\u00f3gicas. A la cr\u00edtica de ahora le falta mucho ese sacarle el jugo cultural a una pel\u00edcula. Los cr\u00edticos de ahora s\u00f3lo saben de cine. No abren su espectro. \u00c9l reverti\u00f3 el g\u00e9nero, por eso era \u00fanico.<\/p>\n

P\u00f3ngame un ejemplo.
\n<\/strong>El Padrino<\/em>\u00a0ser\u00eda uno. \u00c9l la consideraba un tratado de pol\u00edtica y en su cr\u00edtica de la pel\u00edcula, sin olivarse nunca de ella y teniendo siempre la historia y lo que ocurre como eje, es capaz de hablar de Maquiavelo, de los Borgia, del Renacimiento, de la teor\u00eda y la raz\u00f3n de Estado.\u00a0El Golpe,<\/em>\u00a0por ejemplo, la relacionaba con la picaresca espa\u00f1ola del Siglo de Oro. Eso a ning\u00fan otro cr\u00edtico se le ocurr\u00eda y pienso que no se le ha ocurrido todav\u00eda. Eso s\u00f3lo te lo da una trastienda cultural vast\u00edsima y una apertura de miras que yo creo que ahora no hay\u2026<\/p>\n

\u00bfPor eso no tiene un heredero natural?
\n<\/strong>No lo tiene no. Pero tampoco lo tiene a nivel filos\u00f3fico. Pienso que fil\u00f3sofos cin\u00e9filos o accesibles en su aproximaci\u00f3n a la cultura ha habido cuatro o cinco a lo largo del siglo XX: Ortega, La\u00edn Entralgo, Eugenio Tr\u00edas o Fernando Sabater, pero poco m\u00e1s. Y desde luego no han sido tan sistem\u00e1ticos como Juli\u00e1n Mar\u00edas.<\/p>\n

D\u00edgame como son las cr\u00edticas de Juli\u00e1n Mar\u00edas, para concluir.
\n<\/strong>Son un regalo. Es pedag\u00f3gico, ense\u00f1an a ver cine, ayudan a ver cosas que igual antes el espectador no ha visto. Y ense\u00f1a a entender el misterio del hombre. Casi nada\u2026<\/p>\n

Os pasamos el sitio web para poder acceder al libro:\u00a0Alfonso Basallo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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