{"id":3180,"date":"2022-03-28T17:18:09","date_gmt":"2022-03-28T15:18:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/?post_type=avada_portfolio&p=3180"},"modified":"2022-03-28T17:18:09","modified_gmt":"2022-03-28T15:18:09","slug":"la-muralla-1958","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/portfolio-items\/la-muralla-1958\/","title":{"rendered":"La muralla (1958)"},"content":{"rendered":"
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LA MURALLA <\/strong>(Luis Luc\u00eda Mingarro, 1958)<\/h2>\n

Argumento<\/strong><\/em><\/p>\n

Luis Lucia adapta la obra de teatro de Joaqu\u00edn Calvo Sotelo sobre un problema de conciencia.<\/p>\n

Jorge, el protagonista, es un hombre rico. Pero la riqueza que posee tuvo su inicio en un fraude. Hace muchos a\u00f1os le rob\u00f3 una finca, el Tomillar, al verdadero heredero falsificando el testamento de su padrino, Mendoza. El verdadero heredero era Gervasio Quiroga, un pobre hombre que ahora est\u00e1 en la c\u00e1rcel.<\/p>\n

Nadie sabe lo que hizo. Se cas\u00f3, tuvo una hija, Amalia, y al fallecer su mujer, se ha vuelto a casar. Ama a su esposa, Cecilia, trata bien a sus empleados, pero sabe que su interior hay algo podrido. Se trata de una herida que le impide avanzar en su trato con Dios.<\/p>\n

No son pocos los que viven en una situaci\u00f3n parecida. Quiz\u00e1s la herida no sea de ese tipo, quiz\u00e1 se trate de malos tratos sufridos en la infancia, de abusos, de una herencia mal repartida, de un enfado con un hermano, etc. Heridas profundas, sufridas hace tiempo, pero que todav\u00eda sangran en el interior. Tememos enfrentarnos a ellas y desvendarlas, porque la sola idea de hacerlo nos hace sufrir.<\/p>\n

Un imprevisto ataque al coraz\u00f3n golpea la conciencia de Jorge y le hace recapacitar. Ve de cerca la muerte y lo que tras ella aparece. Durante la convalecencia confiesa a su mujer: \u201che visto el abismo profundo, oscuro, lleno de eternidad y angustia y luego una claridad infinita, incre\u00edble<\/strong>. Yo he visto a Dios casi f\u00edsicamente<\/strong>\u201d. Y su conciencia le dice que tiene que reparar el mal causado.<\/p>\n

El hecho de que ante un aviso de muerte uno haga examen de la verdad de su vida no es algo obvio, algo que haga todo el mundo. Pero Jorge quiere rectificar, quiz\u00e1s, por la formaci\u00f3n recibida. No olvidemos que estamos en 1958, en un ambiente cultural distinto. La pel\u00edcula refleja muy bien una sociedad religiosa, cat\u00f3lica, que vive de cara a Dios. Ser cat\u00f3lico es lo normal, lo \u201cformal\u201d. Otra cosa, como tambi\u00e9n refleja muy bien la trama, es c\u00f3mo cada uno lo viviese. Del mismo Jorge, cuando su mujer est\u00e1 atendi\u00e9ndole tras el infarto, ella dice: \u201cDios es una sombra para ti, una sombra, un nombre que pronuncias de cuando en cuando<\/strong>\u201d, y \u00e9l asiente dispuesto a cambiar esa noci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

C. S. Lewis dec\u00eda que el dolor es el meg\u00e1fono de Dios para despertar a un mundo de sordos. Es decir, que la penumbra en la que se mueve la fe para algunos s\u00f3lo se despeja cuando el dolor o la misma muerte llaman a la puerta. Y ante esta realidad podr\u00edamos preguntarnos: \u00bfpor qu\u00e9 nos acordamos m\u00e1s de Dios cuando sufrimos que cuando nos alegramos o nos estamos divirtiendo? \u00bfPor qu\u00e9 tenemos en la cabeza un Dios ligado m\u00e1s a los entierros que a las fiestas de cumplea\u00f1os? Es l\u00f3gico que tengamos respeto y miedo ante lo desconocido, el m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, y tambi\u00e9n que hasta que nos duele la pierna no le prestamos atenci\u00f3n (somos seres necesitados), pero detr\u00e1s de ese planteamiento \u00bfno late la idea de un Dios Salvador y Justiciero, m\u00e1s que la de un Amigo y compa\u00f1ero de camino?<\/span><\/p>\n

El caso es que Jorge, y su mujer le apoya, decide confesar su da\u00f1o y restituir. Dos acciones que van \u00edntimamente ligadas y, aunque aparentemente pueda parecer lo contrario, no se puede dar una sin, al menos, intentar la otra. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el arrepentimiento verdadero no existe si uno puede paliar el mal causado. Si realmente me duele haberte roto el brazo ser\u00eda il\u00f3gico que no pusiese los medios a mi alcance para tratar, en la medida de lo posible, de cur\u00e1rtelo. En este caso no basta con declarar esa falsedad, debe reparar. Porque, en el fondo \u00bfqu\u00e9 quieres? \u00bfTe duele lo que has hecho o no? Ya que en el juicio particular Dios dir\u00e1 a todos lo mismo, puntualiza sutilmente el mismo Lewis: \u201ch\u00e1gase conforme con lo que has querido\u201d.<\/p>\n

Ahora bien, restituir el Tomillar al pobre Gervasio que est\u00e1 a punto de salir de la c\u00e1rcel, no le va a resultar tan f\u00e1cil. Frente a su decisi\u00f3n se levantar\u00e1 una gran muralla\u2026<\/p>\n

La muralla<\/strong><\/em><\/p>\n

Es el t\u00edtulo de la pel\u00edcula. Es la especie de estructura que forman cada uno de los personajes en torno al protagonista. \u201cQu\u00e9 dif\u00edcil hac\u00e9is mi arrepentimiento<\/strong>, entre todos hab\u00e9is formado una muralla<\/strong>\u201d, les dice Jorge casi al final. As\u00ed queda reflejado en las \u00faltimas tomas. De entre ellas destacar\u00eda aquella en la que sus rostros se van girando como el acoplarse de las fichas de un domin\u00f3 cuando Gervasio Quiroga llama a la puerta. Y aquella otra, poco despu\u00e9s, en la que Cecilia extiende su brazo hasta alcanzar el hombro de Alejandro, el secretario de su marido, tratando de separar a Jorge de Romualdo que acaba de atender la puerta, como impidi\u00e9ndole el paso.<\/p>\n

Pero la presi\u00f3n o fuerza de la muralla reside sobre todo en un hecho: la celebraci\u00f3n de la boda de su hija, y \u00e9ste es facilitado e impulsado por la eliminaci\u00f3n de la \u00fanica prueba que le pod\u00eda culpar. Es verdad que tambi\u00e9n pod\u00edan ejercer cierta presi\u00f3n otros argumentos como: el tildarle de ego\u00edsta, el que piense en los dem\u00e1s, el qu\u00e9 dir\u00e1n los dem\u00e1s, etc., pero por la personalidad de Jorge no creo que llegasen a afectarle tanto.<\/p>\n

Sin duda lo realmente interesante del argumento es analizar las posturas de los diversos personajes que la forman. Sus argumentos y, sobre todo, su relaci\u00f3n con Dios porque, al fin y al cabo, tratan de meter baza en la relaci\u00f3n que Jorge tiene con Dios.<\/p>\n

Los diversos personajes<\/strong><\/em><\/p>\n

En primer lugar Matilde<\/strong>, la madre de Cecilia, la suegra de Jorge. Es la que lleva la voz cantante de la resistencia. La que mayor presi\u00f3n ejerce sobre los dem\u00e1s y sobre Jorge. Una viuda vividora que se dedica a jugar al p\u00f3ker y que enerva la bandera de la moralidad siendo vocal de la Junta depuradora de espect\u00e1culos y de costumbres.<\/p>\n

Su postura es ego\u00edsta: no busca el bien de Jorge, es decir, no le quiere como dice quererlo, sino que busca su propio bien y el de su hija (un bien traducido en reputaci\u00f3n y dinero). As\u00ed se lo confiesa a su hija en la primera ocasi\u00f3n que tiene: \u201ceres incapaz de defender tu felicidad frente a un desdichado<\/strong>\u201d. Y cuando ella le echa en cara ese ego\u00edsmo, entonces lo declara ya abiertamente: \u201csoy ego\u00edsta por ti, bueno\u2026 por las dos<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Su plan consiste en que todos presionen a Jorge para hacerle cambiar de idea (sobre todo a Javier para que anule la boda de su hijo si Jorge no cede) y, si esto no resultase, intentar que un m\u00e9dico declarase su incapacidad mental.<\/p>\n

En la conversaci\u00f3n que tiene con Jorge, \u00e9l le dice. \u201cUsted, en el fondo, no cree Matilde, y como usted hay muchos<\/strong>\u201d. Matilde representa a los cat\u00f3licos que, despu\u00e9s de rezar sus oraciones, se saltan los mandamientos que les resultan inc\u00f3modos. Son cat\u00f3licos s\u00f3lo de nombre, de fachada. Su fe es formal. Ya que, en el fondo, la adapta a su propia voluntad. Cumplen pero sin profundizar en el contenido de lo que cumplen: hacen\u2026 sin querer hacer. Los que creen, como ella dice, mientras \u201cno me cueste muy caro<\/strong>\u201d. Porque, le dice a Jorge, \u201csi hacerse cat\u00f3lico sale tan caro van a darse de baja much\u00edsimos<\/strong>\u201d. Muy segura de s\u00ed misma y con una visi\u00f3n materialista de la vida. En el fondo, cree en el dinero, en el futuro y en el bienestar de su hija, por encima de Dios. Por eso si hay que mentir, se hace.<\/p>\n

Al final, y despu\u00e9s de intentarlo de todas las maneras posibles, s\u00f3lo le queda un argumento: retuerce la acci\u00f3n de Jorge tild\u00e1ndola de ego\u00edsta: \u201cT\u00fa a salvar tu alma<\/strong>\u201d, y lo que sea de los dem\u00e1s no te importa. Pero, \u00bfest\u00e1 siendo Jorge realmente ego\u00edsta?<\/p>\n

El segundo personaje que ejerce m\u00e1s presi\u00f3n sobre Jorge es Javier<\/strong>, su consuegro, el padre de Juan. Es un \u201ccat\u00f3lico oficial\u201d de los de entonces, una persona que en breves palabras no sirve tanto a la fe como que se sirve de ella. Es decir, se integra en la cultura pero para obtener una ventaja econ\u00f3mica de ello, para su bienestar. No llega a la esencia de lo que esa cultura refleja, para \u00e9l la religi\u00f3n es algo socialmente establecido y \u00e9l sabe c\u00f3mo moverse en ese ambiente, c\u00f3mo sacarle partido. Coincide con Matilde en que, en el fondo, lo que realmente le interesa y persigue no es a Jes\u00fas, sino al dinero.<\/p>\n

Javier sabe negociar. Por eso busca otras posibles soluciones: le pones una tienda o le pasas una pensi\u00f3n y, si quieres m\u00e1s, te vistes de nazareno y con los pies descalzos tres recorres m\u00e1s de cuatro kil\u00f3metros\u2026 Pero Jorge no admite con Dios chalaneos ni componendas\u2026<\/p>\n

Entonces Javier a\u00f1ade que su idea de Dios: no es la de un juez severo, sino la de un padre que paga las trampas de sus hijos\u2026 \u00bfQu\u00e9 decirle?<\/p>\n

Amalia<\/strong>, su hija. S\u00f3lo ve su boda. Su enamoramiento no le permite ver claro ni ponerse en la piel de su padre. Jorge le confiesa a su hija que no es tan bueno como pensaba, pero que tampoco es tan miserable como piensa\u2026 y s\u00f3lo le pide que le perdone. Pero ella no llega a hacerlo, lo que teme es perder a Juan (aunque su madre le dice que si lo pierde por ese motivo\u2026 no era digno de ella).<\/p>\n

Cecilia<\/strong>, su mujer. Al principio est\u00e1 con \u00e9l y le comprende, pero luego presionada por su madre y el resto, se arrepiente y tambi\u00e9n le presiona para que d\u00e9 marcha atr\u00e1s: \u201cte quiero, Jorge, pero no he nacido para santa<\/strong>\u201d. A lo que \u00e9l le responder\u00e1 m\u00e1s adelante, retratando su car\u00e1cter: s\u00ed, Cecilia, t\u00fa no ha nacido para santa sino \u201cpara bacilar siempre entre el ego\u00edsmo y la bondad<\/strong>\u201d. \u00bfQu\u00e9 decir de esto? Pienso que todos somos as\u00ed, que todos vacilamos entre el ego\u00edsmo y el altruismo, pero no todos se resignan ante ello sino que algunos luchan para que la bondad prevalezca.<\/p>\n

En el fondo a ella tambi\u00e9n le ocurre un poco lo mismo que a su hija: le ciega el amor. Un amor mal entendido (porque en el fondo es ego\u00edsta) que, desligado de la verdad, la oscurece.<\/p>\n

Alejandro<\/strong>, su secretario o administrador. Es el que elimina la posible prueba rompiendo la esquina del folio en la notaria, es decir, cometiendo \u00e9l mismo un fraude. Estamos ante el cl\u00e1sico: \u201cel fin no justifica los medios\u201d. Su postura es de alguien que tiene fe, pero su empleo est\u00e1 por delante de ella, \u00e9sta est\u00e1 supeditada al pan de sus hijos. Interesante dilema.<\/p>\n

Y por \u00faltimo, Romualdo<\/strong> Gonz\u00e1lez, su fiel criado, que tambi\u00e9n le enga\u00f1a. Pienso representa a la gente confusa con falta de personalidad.<\/p>\n

La escena final<\/strong><\/em><\/p>\n

Jorge va repasando a cada uno de los que forman la muralla y dici\u00e9ndoles lo que cada uno obtendr\u00eda si \u00e9l cediera; pero no puede hacerlo. Y apela al derecho de salvarse: \u201cno puedo renunciar al derecho de salvarme<\/strong>\u201d. Y pienso que es ese momento en el que uno \u201ctoca\u201d lo que es la conciencia; quiero decir que la conciencia de cada uno es del todo personal, ella ve el mal y el bien con una tonalidad y exigencia distinta de los dem\u00e1s\u2026 As\u00ed lo que los dem\u00e1s consideran negociable ella lo ve innegociable<\/strong>. Y traicionarla ser\u00eda como espiritualmente suicidarse.<\/p>\n

Luego un repentino ataque al coraz\u00f3n\u2026 Tiene conciencia de que es el \u00faltimo, de que es final, y dice: \u201cSe\u00f1or, t\u00fa sabes muy bien que yo he querido vencer la muralla<\/strong>\u201d. As\u00ed finaliza y me parece magistral. Jorge salva su alma y, al mismo tiempo, traslada el caso de conciencia al resto de personajes y, ellos, a nosotros. \u00bfQu\u00e9 har\u00eda yo?<\/p>\n

La muralla es una pel\u00edcula que no s\u00f3lo plantea el vivir en la mentira y anestesiar la conciencia, sino que te sit\u00faa ante el dilema: \u00bfcu\u00e1nto vale tu fe? \u00bfCu\u00e1nto amas a Dios? Inteligente y atrevida denuncia del catolicismo oficial de entonces.<\/p>\n<\/div>\n

\n

E.C.M.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luis Lucia adapta la obra de teatro de Joaqu\u00edn Calvo Sotelo sobre un problema de conciencia. Jorge, el protagonista, es un hombre rico. Pero la riqueza que posee tuvo su inicio en un fraude. Hace muchos a\u00f1os le rob\u00f3 una finca, el Tomillar, al verdadero heredero falsificando el testamento de su padrino, Mendoza. 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