{"id":3146,"date":"2021-12-22T13:14:48","date_gmt":"2021-12-22T12:14:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/?post_type=avada_portfolio&p=3146"},"modified":"2021-12-22T13:14:48","modified_gmt":"2021-12-22T12:14:48","slug":"el-consentimiento-prestado-por-violencia-o-miedo-en-la-ciudad-no-es-para-mi-pedro-lazaga-1966","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/portfolio-items\/el-consentimiento-prestado-por-violencia-o-miedo-en-la-ciudad-no-es-para-mi-pedro-lazaga-1966\/","title":{"rendered":"El consentimiento prestado por violencia o miedo en La ciudad no es para m\u00ed (Pedro Lazaga, 1966)"},"content":{"rendered":"
\n

El consentimiento prestado por violencia o miedo en La ciudad no es para m\u00ed (Pedro Lazaga, 1966)<\/em><\/strong><\/h2>\n<\/div>\n
\n

La violencia consiste en el uso de la fuerza de forma inapropiada para conseguir un fin, especialmente si se usa para dominar a alguien o imponer algo a otra persona contra su voluntad. Y el miedo es la sensaci\u00f3n de angustia provocada por la presencia de un peligro real o imaginado.<\/p>\n

Se entiende, por las definiciones, que tanto la violencia como el miedo no solo afectan al consentimiento matrimonial, sino a cualquier acto humano, al provocar una formaci\u00f3n anormal de la voluntad.<\/p>\n

El canon 1103 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico establece que es inv\u00e1lido el matrimonio contra\u00eddo por violencia o miedo grave proveniente de una causa externa, incluso el no inferido con miras al matrimonio, para librarse del cual alguien se vea obligado a casarse.<\/p>\n

Ambos atentan contra la libertad de los contrayentes, ya que el consentimiento debe ser plenamente libre. La violencia conlleva ausencia del consentimiento. Es raro que se d\u00e9 porque tanto el sacerdote, en cuanto testigo cualificado, como los dem\u00e1s testigos, apreciar\u00edan esa conducta violenta y la impedir\u00edan.<\/p>\n

El miedo, que es un sentimiento que puede disimularse, implica tambi\u00e9n un vicio del consentimiento, que tiene como consecuencia que no surja el matrimonio en esas condiciones. El consentimiento manifestado por miedo no tiene eficacia. El matrimonio, por tanto, ser\u00eda nulo.<\/p>\n

La pel\u00edcula de la que trato en este art\u00edculo, La ciudad no es para m\u00ed<\/em>, es una comedia con el siguiente argumento: Agust\u00edn Valverde (Paco Mart\u00ednez Soria), viudo sesent\u00f3n aragon\u00e9s, va a Madrid y se instala en casa de su hijo, un prestigioso m\u00e9dico casado con una modesta costurera, Luciana, a la que todo el mundo llama \u201cLuchy\u201d, desde que consiguiera su brillante posici\u00f3n social como mujer del doctor.<\/p>\n

Al llegar a la capital, Agust\u00edn descubre que hay m\u00e1s problemas que en su pueblo: su nuera se siente atra\u00edda por el ayudante de su marido, la nieta es una fr\u00edvola con una pandilla de amigos est\u00fapidos, y Filo (Gracita Morales), la empleada del hogar, tambi\u00e9n tiene su correspondiente complicaci\u00f3n.<\/p>\n

En la escena seleccionada, Agust\u00edn encubre a Filo cuando la acusan de haber hurtado tres mil pesetas en la casa donde sirve. Efectivamente, ella es culpable. Se ha quedado embarazada de un huevero que representa teatro en su tiempo libre como Don Juan Tenorio (Alfredo Landa), pero el caradura se desentiende, as\u00ed que Filo necesita dinero extra para su futura condici\u00f3n de madre soltera, ya que no tiene padres, no puede volver al pueblo embarazada y el seguro que tienen las empleadas del hogar no la ayuda en esa situaci\u00f3n.<\/p>\n

La escena es francamente divertida, por las caras y gestos que ponen los tres actores, y por el dialogo, con frases de doble sentido, como que vende huevos \u201cfrescos\u201d como \u00e9l, que no quiere casarse, o las referencias a su papel de Don Juan, ya que Agust\u00edn se presenta como el \u201cComendador\u201d, padre de \u201cDo\u00f1a In\u00e9s\u201d.<\/p>\n

Siguiendo el paralelismo con el Tenorio, ante la sorpresa del huevero, que no se esperaba que Filo tuviera padre, porque cre\u00eda que hab\u00eda muerto, Agust\u00edn replica que \u201cha resucitado\u201d, como el Comendador en Don Juan, que se aparece despu\u00e9s de muerto para pedir cuentas. Le explica que Filo no est\u00e1 sola en el mundo, \u00e9l va a ser el padrino y ya est\u00e1 en marcha el papeleo de la boda. Como el otro todav\u00eda se resiste, y sigue sin querer saber nada, Agust\u00edn le dice que no se olvide de la funci\u00f3n de Todos los Santos, cuando tradicionalmente se representa el Don Juan Tenorio.<\/p>\n

Le amenaza con la c\u00e1rcel, exagerando las circunstancias agravantes del C\u00f3digo Penal, y adem\u00e1s con una paliza si se niega. Filo replica que no quiere que el otro se case a la fuerza, pero Agust\u00edn no le da opci\u00f3n. La boda remata la escena. Vemos a Filo entusiasmada, y al huevero indeciso y tragando saliva. Cuando tiene que prestar el consentimiento le pregunta a su madre qu\u00e9 tiene que decir, y Agust\u00edn contesta por \u00e9l. El cura aclara que lo tiene que decir el mismo, y ayudado por una \u201ccari\u00f1osa\u201d palmada, no le queda otra que prestar el consentimiento: \u201csi quiero, claro\u201d.<\/p>\n

No se trata del llamado \u201cmiedo reverencial\u201d a romper el v\u00ednculo familiar, porque requiere que el miedo sea producido en el \u00e1mbito de unos v\u00ednculos de preeminencia y afectividad, que no es el caso, porque Agust\u00edn no es el padre de Filo, ni ella es la que se casa forzada.<\/p>\n

Con lo explicado se entienden mejor los requisitos necesarios para que se de esta causa de nulidad:<\/p>\n

El primero, amenaza de un peligro grave<\/em>: \u201cEl Comendador\u201d le deja claro al \u201cDon Juan\u201d las consecuencias de no querer o\u00edr hablar de boda, la inminente (paliza) o futura (prisi\u00f3n). Ambas producir\u00edan consternaci\u00f3n en una persona normal. Vemos lo asustado que est\u00e1 el huevero, que con los nervios incluso rompe los huevos que tiene en la mano. Tambi\u00e9n ser\u00eda nulo si el miedo solo lo sintiera una persona concreta, y no otras, por su temperamento o circunstancias. Por ejemplo, un hijo d\u00e9bil y un padre autoritario, o el chantaje moral a una chica madre soltera, avivando sus sentimientos de culpa. Que haya amenaza de un peligro grave nos ayuda a diferenciarlo de otras situaciones, como que una persona no se sienta del todo segura, o la simple acomodaci\u00f3n al querer paterno, aunque sea de mala gana o sin plena convicci\u00f3n.<\/p>\n

En segundo lugar, la causa externa debe ser humana<\/em>. No causas naturales como miedo a un terremoto; ni intr\u00ednsecas, como el remordimiento o la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

Un tercer requisito es que sea antecedente al matrimonio<\/em>. Existe una relaci\u00f3n causa-efecto, porque sin la visita de Agust\u00edn en su papel de protector de Filo, ese matrimonio no se hubiera celebrado. La doctrina especifica que contrae matrimonio a causa del miedo (por miedo) y no simplemente con miedo. Es decir, si perdura la perturbaci\u00f3n del \u00e1nimo, aunque hayan cesado las amenazas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el cuarto requisito es que sea indeclinable<\/em>, \u201cincluso el no inferido de propio intento\u201d dice el canon, es decir, no es necesario que el mal vaya dirigido a extraer el consentimiento, pero quien lo padece cree que es el \u00fanico medio de evitarlo.<\/p>\n

Como en toda causa de nulidad las pruebas son esenciales. Habr\u00e1 que demostrar que sin esa causa el matrimonio no se hubiera celebrado. Todo ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil si quien caus\u00f3 el miedo lo reconoce.<\/p>\n

Otras veces deberemos recurrir a las pruebas indiciarias. Por ejemplo, si durante el noviazgo manifest\u00f3 la intenci\u00f3n o incluso llego a cortar con su pareja, o avis\u00f3 que le daba miedo romper. Cu\u00e1l fue el motivo, de por qu\u00e9, si no quer\u00eda casarse, lo hizo. Que sea veros\u00edmil, como por ejemplo, cuando el padre tirano amenaza con desheredar o echar de casa a su hijo si no hace lo que \u00e9l quiere. Qu\u00e9 medios puso para evitarlo, tales como si lo denunci\u00f3 o intent\u00f3 irse a otro lugar. C\u00f3mo prepar\u00f3 la boda o cu\u00e1l fue su estado de \u00e1nimo durante la celebraci\u00f3n (se le ve\u00eda triste). Si mostr\u00f3 escaso entusiasmo mientras dur\u00f3 la vida matrimonial y, por supuesto, cu\u00e1nto dur\u00f3 y como termin\u00f3 el matrimonio.<\/p>\n

\n