{"id":2501,"date":"2021-02-17T12:44:06","date_gmt":"2021-02-17T11:44:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/?post_type=avada_portfolio&p=2501"},"modified":"2021-02-17T12:48:34","modified_gmt":"2021-02-17T11:48:34","slug":"la-fuerza-de-uno","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/portfolio-items\/la-fuerza-de-uno\/","title":{"rendered":"LA FUERZA DE UNO: el arranque (John G. Avildsen, 1992)"},"content":{"rendered":"
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LA FUERZA DE UNO: el arranque (John G. Avildsen, 1992)<\/h2>\n

Argumento m\u00ednimo para encuadrar la secuencia<\/i><\/b><\/p>\n<\/div>\n

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La pel\u00edcula narra la vida de P.K. (Peter Philippe Kenneth Kate), un ni\u00f1o ingl\u00e9s nacido en Sud\u00e1frica en los a\u00f1os treinta, que experimentar\u00e1 muy pronto la segregaci\u00f3n racial (apartheid) de los afrikaners (descendientes de los primeros colonos en Sud\u00e1frica, de origen holand\u00e9s, franc\u00e9s y alem\u00e1n). A los 7 a\u00f1os queda hu\u00e9rfano y lo env\u00edan a estudiar a una escuela dirigida por afrik\u00e1ners. All\u00ed ser\u00e1 sometido por sus compa\u00f1eros a todo tipo de vejaciones\u2026<\/p>\n

Una pel\u00edcula de tem\u00e1tica racial, aunque original porque el perseguido es un joven blanco de origen ingl\u00e9s.<\/p>\n

Desglose y an\u00e1lisis de la primera secuencia o arranque<\/b><\/i><\/p>\n

1. Los t\u00edtulos de cr\u00e9dito se reservan para el final de la cinta. As\u00ed toda la atenci\u00f3n del espectador se concentra en la primera imagen: un plano general del mapa de \u00c1frica que es, a la vez, un plano de situaci\u00f3n. A continuaci\u00f3n un travelling de acercamiento nos sit\u00faa en el lugar en el que se va a desarrollar la historia: Sud\u00e1frica. Inmediatamente el plano se cierra sobre dos jirafas bajo unos \u00e1rboles, que nos sugiere un paisaje de la sabana. Un fundido encadenado nos lleva del grabado del mapa a la realidad de los animales vivos. Es lo que se llama forma de paso est\u00e9tica.<\/p>\n

Inicia la m\u00fasica, primero s\u00f3lo con el gorjeo de p\u00e1jaros como \u00fanico instrumento, despu\u00e9s con voces africanas. La m\u00fasica va a tener una gran importancia en la pel\u00edcula, es como un personaje m\u00e1s. Justo a la mitad de la pel\u00edcula hay una secuencia impactante de un concierto: la fuerza de los pueblos que se unen y se expresan cantando.<\/p>\n

2. Se sobreimponen unos r\u00f3tulos sobre el mapa de \u00c1frica. Esto nos indica que la pel\u00edcula est\u00e1 basada en hechos reales.<\/p>\n

En 1680, los holandeses, franceses y alemanes, llevaron a cabo persecuciones religiosas en Europa y se establecieron en el sur de \u00c1frica. Se llamaron a s\u00ed mismos los \u201cAfrikaners\u201d, los africanos blancos. Durante los pr\u00f3ximos 250 a\u00f1os, el Imperio Brit\u00e1nico luch\u00f3 contra los Afrikaners por el control de la tierra, el oro y 20 millones de africanos nativos.<\/p>\n

En 1948, un gobierno conservador Afrikaner fue votado para conseguir el poder. Un sistema de segregaci\u00f3n racial introducido por los ingleses, fue declarado como ley del pa\u00eds. Los ingleses nunca dieron un nombre al sistema, los Afrikaners lo llamaron Apartheid. Nuestra historia comienza 18 a\u00f1os antes, en 1930, en una peque\u00f1a granja inglesa, en el sur de \u00c1frica.<\/p>\n

3. Pasamos de las jirafas a un lugar asolado: la c\u00e1mara con un traveling lateral nos muestra tres casitas africanas y un poco m\u00e1s all\u00e1 una casa colonial sencilla. Nos est\u00e1 sugiriendo que una familia blanca convive amigablemente con otra negra en un pa\u00eds en el que domina el racismo. Se trata, quiz\u00e1s, de un conjunto aislado y excepcional, pero posible. Este plano servir\u00eda de resumen de la pel\u00edcula.<\/p>\n

4. El t\u00edtulo de la pel\u00edcula aparece escrito en caracteres escolares: la educaci\u00f3n y la cultura es el instrumento m\u00e1s eficaz para devolver a las personas de color su dignidad y sus derechos. Una sola persona puede hacer mucho por los dem\u00e1s. La unidad de un grupo de personas en torno a un ideal es una fuerza para sacar adelante un ideal com\u00fan.<\/p>\n

5. Escuchamos la voz en off de un ni\u00f1o: \u201cNac\u00ed escuchando las canciones de los hechiceros zul\u00faes. Cantaban para acabar con la gran sequ\u00eda que desde hac\u00eda m\u00e1s de 10 a\u00f1os estaba abrasando las tierras del sur de \u00c1frica\u201d.<\/p>\n

6. Nos introducimos en la casa y vemos a una madre abrazando a su hijo reci\u00e9n nacido. Dos se\u00f1oras de color la ayudan y comparten su alegr\u00eda. La voz en off nos informa que el padre del ni\u00f1o muri\u00f3 hace tres semanas. La imagen y la palabra expresan, con fuerza y econom\u00eda narrativa, que la nueva vida sucede a la muerte y cura su dolor.<\/p>\n

7. En el porche de la casa vemos a la madre leyendo en voz alta el conocid\u00edsimo poema de Rudyard Kipling (If) cargado de significado. \u201cSi\u2026 \u00a1Ser\u00e1s hombre, hijo m\u00edo! No es casualidad: Kipling es ingl\u00e9s, naci\u00f3 en la India y vivi\u00f3 en Sud\u00e1frica, y ese poema es un canto a la dignidad humana y a la educaci\u00f3n.<\/p>\n

8. A la vez, la se\u00f1ora de color da de mamar primero a P.K. y despu\u00e9s a su propio hijo. Lo hace con el mismo cari\u00f1o y sin transici\u00f3n: no cambia de sitio, no deja de hablar con cada beb\u00e9. Las cunas son significativas: la de P.K. en tonos claros, de paja, un material mucho m\u00e1s sencillo que la del beb\u00e9 de color que es de madera oscura y trabajada con molduras. Im\u00e1genes que connotan que la convivencia entre blancos y negros es posible y enriquecedora.<\/p>\n

La voz en off de P.K. nos da informaci\u00f3n sobre su madre: creci\u00f3 y fue educada en Inglaterra rodeada de libros y m\u00fasica (es decir, culta) en una situaci\u00f3n pr\u00f3spera. Al casarse con un granjero va a vivir a tierra extra\u00f1a. La vemos tomando el t\u00e9 y leyendo un libro. La convivencia entre personas de distinta clase social tambi\u00e9n es posible.<\/p>\n

9. P.K. ha naci\u00f3 en \u00c1frica. Sigue su voz en off: \u201cy me atra\u00eda el olor de los capullos de jacaranda, y me dorm\u00eda con el sonido de los p\u00e1jaros tejedores que permanec\u00edan en el nido durante la noche\u201d. Una expresi\u00f3n muy po\u00e9tica que refleja el amor de un ni\u00f1o de origen ingl\u00e9s por su tierra africana. Esto har\u00e1 m\u00e1s incomprensible y cruel el hecho de que despu\u00e9s sea perseguido.<\/p>\n

10. \u201cEl hijo de Nani, Tonderai, era mi mejor amigo…\u201d. Este personaje desaparece enseguida de la pel\u00edcula, pero sirve para mostrar que P.K. se cr\u00eda con un ni\u00f1o negro que no es un sirviente, sino un igual y un amigo. La armon\u00eda entre los dos queda plasmada en una imagen impresionante: sobre el teclado del piano un plano corto de las manos negras de Tonderai y las blancas de P.K a su lado, tocando la misma canci\u00f3n. Al abrirse el plano vemos a los dos ni\u00f1os en un primer plano y, por el aspecto y la ropa que lleva Tonderai, se nota que es uno m\u00e1s en la casa. La m\u00fasica es el himno a la alegr\u00eda, mejor, a la solidaridad, de Beethoven.<\/p>\n

11. La madre de P.K. supervisa la lecci\u00f3n de piano de los dos ni\u00f1os y Nani les acompa\u00f1a mientras pela patatas. Comparten la educaci\u00f3n: \u201cmi madre nos ense\u00f1aba cosas de Inglaterra, Nani cosas de \u00c1frica. Mi madre me dec\u00eda que la vida era perfecta\u201d. Estamos ante una familia formada por negros y blancos que viven en armon\u00eda, compartiendo culturas. La primera vez que vemos un primer plano del rostro de P.K. es cuando su madre le besa tras la lecci\u00f3n de piano: es una cara que refleja amor, seguridad, felicidad. Pero el encuadre es un plano en picado que en el lenguaje del cine sabemos significa amenaza, es decir, la felicidad va a durar poco. La secuencia termina con unos truenos amenazadores.<\/p>\n

12. Todo lo contado sucede en un tiempo real de unos diez a\u00f1os, que en la pel\u00edcula quedan reducidos a casi cuatro minutos (tiempo f\u00edlmico). Esto se llama elipsis. El recurso utilizado para narrar el paso del tiempo son fundidos encadenados.<\/p>\n

13. En el arranque, que dura tres minutos y medio, est\u00e1 condensado todo el mensaje que la pel\u00edcula quiere transmitir: todos los hombres tenemos la misma dignidad, la convivencia entre las distintas razas y culturas es posibles, pero es necesario un sustrato de cultura y educaci\u00f3n que respete los valores humanos.<\/p>\n

V.P.M., 1 mayo 2020<\/b><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Argumento m\u00ednimo para encuadrar la secuencia<\/p>\n

La pel\u00edcula narra la vida de P.K. (Peter Philippe Kenneth Kate), un ni\u00f1o ingl\u00e9s nacido en Sud\u00e1frica en los a\u00f1os treinta, que experimentar\u00e1 muy pronto la segregaci\u00f3n racial (apartheid) de los afrikaners (descendientes de los primeros colonos en Sud\u00e1frica, de origen holand\u00e9s, franc\u00e9s y alem\u00e1n). A los 7 a\u00f1os queda hu\u00e9rfano y lo env\u00edan a estudiar a una escuela dirigida por afrik\u00e1ners. 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