{"id":2189,"date":"2021-01-10T02:04:55","date_gmt":"2021-01-10T01:04:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/?post_type=avada_portfolio&p=2189"},"modified":"2021-05-20T10:37:16","modified_gmt":"2021-05-20T08:37:16","slug":"matrimonio-de-conveniencia-y-la-simulacion","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/ulia.org\/diseloconcine\/portfolio-items\/matrimonio-de-conveniencia-y-la-simulacion\/","title":{"rendered":"Matrimonio de conveniencia y la simulaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Matrimonio de conveniencia y la simulaci\u00f3n<\/h2>\n
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Uno de los principios fundamentales del ordenamiento matrimonial can\u00f3nico es que el matrimonio lo produce el consentimiento<\/i> manifestado entre personas jur\u00eddicamente h\u00e1biles (canon 1057). Es el consentimiento, por tanto, la clave y ra\u00edz del matrimonio. Algo que podr\u00eda resumirse o expresarse con las palabras \u201cquiero casarme contigo<\/i>\u201d.<\/p>\n

Pero quien pronuncia tales palabras dentro de la ceremonia del matrimonio puede estar simulando, puede que lo que \u201crealmente\u201d quiere no sea lo que \u201cexternamente\u201d est\u00e9 diciendo. La simulaci\u00f3n requiere un acto positivo de la voluntad que comprenda la intenci\u00f3n de no contraer verdaderamente matrimonio, aunque uno realice todo el rito de la ceremonia. No se trata, por tanto, de una voluntad poco decidida, \u201cme caso de mala gana\u201d, <\/i>o de un estar <\/i>poco convencido o movido de alguna manera por las conveniencias o por las opiniones de terceros. Lo que uno quiere es que de la celebraci\u00f3n del matrimonio no se derive ninguna modificaci\u00f3n de su estado de vida.<\/p>\n

Cuando esto ocurre, puede interponerse una demanda en el Tribunal Eclesi\u00e1stico competente, solicitando su nulidad, e invocando como causa lo que suele llamarse gen\u00e9ricamente (no por la ley, sino en la pr\u00e1ctica forense) \u201csimulaci\u00f3n\u201d <\/i>(se encuadra entre los defectos del consentimiento). La simple ausencia de amor conyugal no constituye por s\u00ed misma una simulaci\u00f3n. S\u00ed que puede ser la causa que la motiva, pero no el hecho jur\u00eddico simulatorio en s\u00ed mismo que, como dijimos, es un acto de la voluntad.<\/p>\n

Es cierto que el Derecho Can\u00f3nico tiene que velar por la seguridad jur\u00eddica, y de hecho el primer apartado del canon 1101 del C\u00f3digo establece la presunci\u00f3n de que el consentimiento interno se halla en conformidad con las palabras o signos empleados al celebrar el matrimonio. Con esto se produce, en el orden procesal, una fijaci\u00f3n de la carga de la prueba que corresponde en todo caso a quien afirme la disconformidad entre lo interno y lo externo. Este precepto recoge una regla general de experiencia, que establece que lo que una persona afirma querer, corresponde a lo que realmente quiere. M\u00e1s en concreto, cuando una persona dice querer contraer matrimonio can\u00f3nico, se somete a la correspondiente comprobaci\u00f3n (expediente matrimonial), y se celebra el rito nupcial. De esa forma se reafirma el respeto que en la persona tiene la Iglesia, especialmente cuando el sujeto dispone de s\u00ed mismo en modo solemne y en una de las elecciones decisivas de su vida.<\/p>\n

Esa prueba, como es de imaginar, conlleva una gran dificultad, porque la simulaci\u00f3n del consentimiento, siendo un acto real, es interno, es decir, su realidad m\u00e1s \u00edntima escapa a la percepci\u00f3n de terceros, incluidos los mismos jueces. A la hora de juzgar, cobra gran importancia descubrir la causa por la que se simul\u00f3 (nada se hace sin causa); preguntarse cu\u00e1l fue la raz\u00f3n o el motivo que le ha llevado a uno o a ambos a excluir el matrimonio en s\u00ed, consinti\u00e9ndolo solo en apariencia.<\/p>\n

Un buen ejemplo de lo que estamos tratando de explicar acontece en la pel\u00edcula de Peter Weir, Matrimonio de conveniencia<\/i> (Green Card, 1990) en donde un franc\u00e9s bonach\u00f3n, George Faur\u00e8, quiere conseguir el permiso de residencia (la Green Card) para poder trabajar en Estados Unidos. Conoce a Bront\u00eb, una apasionada de la bot\u00e1nica que no puede alquilar un apartamento con un espl\u00e9ndido invernadero por no estar casada (sus propietarios s\u00f3lo acceden a alquilar a matrimonios, porque las personas casadas les suscitan m\u00e1s confianza). Pero ambos pueden llegar a obtener lo que desean si\u2026 simulan casarse.<\/p>\n

En la secuencia que proponemos, que transcurre en los cinco primeros minutos de la pel\u00edcula, vemos c\u00f3mo claramente ambos simulan el consentimiento matrimonial. No desean casarse realmente, lo que realmente quieren es el permiso de residencia y el piso con invernadero. Tal simulaci\u00f3n queda corroborada por las circunstancias que preceden a las nupcias, porque apenas se conoc\u00edan antes de la boda, y las relativas al desarrollo de la vida conyugal, ya que tras la ceremonia (en este caso civil), se distancian, cada uno sigue por su cuenta. Tienen intenci\u00f3n de interrumpir la ficci\u00f3n una vez conseguido el objetivo propuesto.<\/p>\n

<\/a>En el fondo estamos ante una instrumentalizaci\u00f3n de la celebraci\u00f3n matrimonial, persiguiendo fines ajenos a la constituci\u00f3n del v\u00ednculo conyugal. Ambos han hecho una comedia. Hay una clara divergencia entre lo que quieren y la funci\u00f3n t\u00edpica del matrimonio, ordenado al bien de los c\u00f3nyuges y de la prole. En primer lugar, porque no quieren al otro como c\u00f3nyuge y, adem\u00e1s, porque ninguno de los dos ha asumido los derechos y obligaciones que el matrimonio trae consigo.<\/p>\n

Todo esto lo puedes ver reflejado en esta secuencia<\/p>\n

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